Come un muro grigio intorno all’Europa. Dedicato al poeta Yvan Goll (Speciale L’Invisibile ovunque, Schegge di Shrapnel, Cent’anni a Nordest)

Se si dovesse nominare un erede del Roland Barthes di Miti d’oggi, forse questo sarebbe Wu Ming 1. Di fatto, in questo testo WM1 analizza molti miti della destra italiana, fino ad arrivare all’analisi di un secolo di miti di destra. Come Roland Barthes, ricerca l’ideologia che si trova dietro a determinati simboli, a determinate manifestazioni, a determinate parole.

Ma se Barthes si limitava a mostrare la ‘struttura’ sincronica dei suoi miti, WM1 da buon storico cerca di mettere in contatto la struttura dei miti contemporanei con quella dei predecessori. Così facendo, rinverdisce anche la memoria del popolo italiano, che ignora gran parte dei suoi simboli: molti dei nomi delle nostre strade, oggi, hanno perso di senso. Qui, WM1 cerca di farci capire cosa ci sia dietro quei nomi e soprattutto quale sia stata la retorica che li ha piazzati lì, in bella mostra sulle belle targhette lustrate.

La struttura procede per micronarrazioni, in cui singoli eventi di cronaca o storici diventano individualizzazioni di un mito soggiacente, che spiega e accomuna numerosi eventi anche molto distanti tra loro. Non manca un certo humor, che stempera i toni senza sminuire il discorso impegnato e necessario di critica nei confronti dei miti di destra.

Le micronarrazioni, però, nel loro insieme mostrano una macronarrazione – un mito – che le racchiude. Questo mito può essere quello di un individualismo esasperato che si declina in due modi: indipendentismo e culto del capo. Da una parte, c’è la volontà di allontanarsi dall’Altro come se questo fosse solo capace di privare l’individuo delle sue ricchezze: si crede che un totale distacco dall’Altro possa condurre a un benessere privo di qualsiasi forma di zavorra. L’Altro è il peso che bisogna lasciare andare per poter spiccare il volo. Dall’altra c’è il culto del capo: infatti, l’indipendentismo è una sorta di ‘individualismo’ ad un livello più alto, cioè quello del ‘gruppo’. Il gruppo, dovendo avere le fattezze di individuo e quindi dovendo essere indivisibile, ha bisogno di rispecchiarsi in una figura che incarni tutti i suoi valori: il capo, colui che detiene tutte le virtù tanto agognate dai singoli appartenenti al gruppo. Il capo non è nient’altro che l’immagine identitaria di un gruppo di persone.

Ma WM1 conclude il testo con storie di Resistenza a questi miti, rifiutando quindi di attuare una narrazione disfattista tanto in voga negli ultimi tempi. Il problema c’è, ma c’è anche gente che lavoro affinché questa situazione venga risolta: ed è giusto ricordarlo. Spicca tra tutti la figura del disertore: figura difficile da assimilare, poiché siamo troppo imbottiti di una retorica del coraggio e dell’impegno. Ma se la guerra è folle, se la guerra è solo un gioco del potere, allora il vero eroe è colui che dice no al proprio sfruttamento. Il vero eroe è colui che si rifiuta di essere sacrificato per l’avidità del potere. E’ una lezione non scontata di cui ringrazio l’autore.

Non tralasciate i titoli di coda: conservano al loro interno altre chicche, soprattutto alcune informazioni sulla ‘poetica’ di questi testi. Il che non è da sottovalutare, vista la grande originalità delle opere in solitaria dei Wu Ming. Inoltre, specificano meglio alcuni punti toccati nel testo, oltre che a permettere al singolo lettore di continuare le proprie ricerche.

C’è un legame con Point Lenana e con L’invisibile ovunque senza che la lettura di tutt’e tre risulti ripetitiva: si apprezza il discorso coerente senza ritrovarsi di fronte a certi copia e incolla che molto spesso caratterizzano alcune operazioni editoriali italiane, soprattutto saggistiche.

Un’altra recensione di Cent’anni a Nordest, a firma di Daniele Barbieri, è uscita su A – Rivista anarchica, numero n.405, anno VI, marzo 2016.

PRIMA (E TERZA?) GUERRA MONDIALE

«Come è governato il mondo e come cominciano le guerre? I diplomatici raccontano bugie ai giornalisti e poi credono a ciò che leggono». Avevo scelto questa frase di Karl Kraus – poi lo ritroveremo, con un altro aforisma – per iniziare un ragionamento su Cent’anni a Nordest di Wu Ming 1 (Rizzoli, Milano, 2015, pp. 274, € 17,00) uscito a giugno – sottotitolo «Viaggio tra i fantasmi della guera granda» – e dedicato ad Antonio Caronia. È un reportage narrativo? Un saggio storico ben scritto? Non so a voi, a me non importa imbarattolarlo, lo consiglio senza etichette.
Proprio mentre rileggevo il libro, sul mio computer ha fatto irruzione la seconda strage (bisognerà numerarle?) di Parigi. Dunque mi ritrovo a scrivere di questo libro – importante, anche per la sua capacità di connettersi all’oggi – con un’accresciuta sensazione di catastrofe sulla schiena. Con le bugie dei “diplomatici” che in queste ore dilagano: a coprire certe guerre, altre a gonfiarne e nuove a prepararne. E con il direttore diRepubblica a suggerirci la linea: siamo tutti occidentali, cioè buoni. Io come Salvini e la ministra Pinotti. Sottinteso: gli altri sono non occidentali. L’Isis come Vandana Shiva, suppongo. Com’è semplice il mondo. Ha invece ragione Wu Ming 1 a scrivere: «Dobbiamo fare i conti con questi intrichi di identità, con le nostre memorie selettive, con matasse piene di nodi». Lui parla del Nordest ma questa complessità è quasi ovunque.
«A Nordest il passato si confonde con il presente, tra memorie rimosse ed eredità inconfessate. Così ho deciso di studiare, intervistare, mappare, scrivere». Nordest cioè i luoghi della «guera granda, nelle parlate venete».
Facciamo un giro con Wu Ming 1. Lì c’è il fiume della retorica: «la Piave» ribattezzato maschio perché gli eroi – si sa – non possono essere femmine. Ecco là Gorizia, «tu sei maledetta». I grandi cimiteri nazionalisti e fascisti. Il Carso «che in tedesco si chiama Karst, in sloveno Kras». Ronchi che usa il suffisso «dei Legionari» ma qualcuno vorrebbe ribattezzare «dei partigiani». Caporetto, «o meglio Kobarid». Trento e Trieste, sempre citate insieme pur se lontane e poco somiglianti: «si fa presto a dire Nordest» però quelle tre regioni sono diversissime fra loro. Bolzano «che non era “irredenta” né italiana, ma già che ci siamo prendiamola»…
Il passato ci parla delle infamie di Cadorna, di Andrea Graziani, del Duca d’Aosta; di fucilazioni sommarie a Villesse, Cervicento e via, un lungo e terribile elenco. Ma racconta anche di renitenti e antimilitaristi. Il presente ha buona memoria quando erige il «monumento al disertore di tutte le guerre» (a Rovereto). O quando ripropone storie censurate: a esempio l’attore e regista Alessandro Anderloni o il drammaturgo Massimiliano Speziani. E Cent’anni a Nordest ci riconnette al presente: «Perché diserzione e disobbedienza non sono “acqua passata sotto i ponti” ma domande poste al presente, a chi vuole fare la guerra oggi».
Nel Nordest, dall’intreccio di ricchezza e ignoranza – così cantavano i Pitura Freska – nascono i Pietro Maso. E il leghismo-razzismo, con le spinte secessioniste (in parte vere, in parte altamente alcoliche). Qui adesso c’è anche molto assurdo. La rivendicazione di un Putin dalle origini venete, per dirne una. Se la desinenza “in” è «tipicamente veneta», tagliamo corto: «Vero. Lenin era di Montebelluna, Rasputin di Monselice, Gagarin di San Donà di Piave». Nel Trentino e Alto Adige «c’è un Welfare che altrove te lo sogni» ma allora perché «ci si ammazza più che altrove?». La pianura veneta è «divorata dalla psoriasi del mattone e del cemento». In meno di 40 anni «questa terra è passata dalla miseria […] a una ricchezza perseguita con pochi freni» scrive Wu Ming 1. «Suolo e sangue. Blot und Boden»: da queste parti, più che altrove, torna a risuonare l’antico, terribile binomio e l’autore commenta – citando Karl Kraus (rieccolo) – «l’unione di sangue e terra provoca il tetano». L’oggi è fortemente connesso al passato. «Non parleremmo di “Nordest” senza la Prima guerra mondiale. Il Nordest è il prodotto di quella guerra che operò una cesura irreversibile. […] Il Nordest è figlio della guera granda in ogni suo aspetto a cominciare dal paesaggio».
Cent’anni a Nordest si muove anche fra indipendentismi, austronostalgie, «mitologie tossiche» (e perlopiù inventate). Spesso, nelle pieghe del passato inventato, affiora anche qualche complicata verità: a esempio, «con l’annessione all’Italia, Trieste non sembra aver fatto un buon affare». Altra complicazione: «la nostalgia per gli Asburgo può nasconderne una più lercia: quella per le SS». E c’è oggi chi rivendica quei “bei tempi”.
I nodi «vanno sciolti con pazienza, uno a uno». Chissà se «il centenario della Grande guerra, coi suoi 4 anni di ricorrenza» potrebbe far nascere ragionamento collettivo, almeno in una minoranza. In ogni caso la frase finale – «Bentornati, fantasmi della diserzione» – è sempre buona, oggi più di ieri.