Indice
di Giap #1 IVa serie - Numero speciale d'inizio anno e inizio serie - 21 gennaio
2003
01-
La visita imperiale di Bill Gates, americano a Roma - di Wu Ming 1
02- L'azione anti-copyright di Babbo Natale - di Copy Invaders
(Bergamo)
03- I Quindici: resoconto dei primi 4 mesi di lavoro
04- A marzo l'antologia "Giap!": un libro scritto
da tutt* voi!
05- Siamo ancora vivi, bastardi! - Nota sulla dichiarazione
d'intenti di 3 anni fa
06- "La quarantesima notte", seminario coordinato
da Wu Ming, marzo/aprile 2003
07- Pseudonimi e mito dell'autore - discussione con
un giapster
08- Giuseppe Genna ci chiede scusa su clarence.com
09- on line nuovi commenti sull'annosa questione
10- Don't Forget Nandropausa
01------------------
La guerra che stiamo vincendo
/ prima parte
LA VISITA IMPERIALE DI BILL GATES, AMERICANO A ROMA
di Wu Ming 1
Il
31 gennaio 2003 il magnate dell'informatica Bill Gates sarà in Italia
e interverrà in una delle conferenze sulla Globalizzazione promosse
dalla Presidenza del Senato presso la Sala Zuccheri di Palazzo Giustiniani.
Chi scrive non ha elementi per sostenere che gli accordi per tale "qualificante"
iniziativa siano stati presi dopo l'istituzione della commissione ministeriale
"per l'open source nella pubblica amministrazione". Malignamente,
aggiungo che quel "dopo" significa in realtà"a causa
di".
Quel che è certo è che l'annuncio è stato dato dopo la
bocciatura di un emendamento alla Finanziaria 2003 presentato dal DS Pietro
Folena, che riguardava proprio eventuali incentivi all'introduzione di software
libero nell'amministrazione. Ed è altrettanto certo che, nell'imminenza
della visita, il ministro per l'innovazione Lucio Stanca - parlando anche
a nome della suddetta commissione - si è sperticato in lodi nei confronti
di Gates, mostrando di bersi in una sola sorsata le fole di Microsoft sul
suo progetto di "code source sharing" (ne parliamo sotto).
Saranno solo coincidenze, ma è già successo che Bill Gates si
recasse in visita in un dato paese (o avesse un incontro immancabilmente "franco
e cordiale" col suo presidente) subito prima o subito dopo la rinuncia
ad adottare il software libero. Durante tali visite e incontri, Gates ha ricompensato
il paese di turno con cospicue donazioni. Nel giro di pochi mesi, è
toccato al Perù (50 milioni di dollari in denaro, licenze e servizi
di assistenza) e all'India (100 milioni di dollari per la ricerca sull'AIDS).
Ciò non è servito a fermare l'effetto-domino dell'adozione di
sistemi Gnu/Linux da parte delle istituzioni pubbliche di diversi paesi. Questo
processo - già in fase avanzata nel Brasile di Lula - è ormai
ben avviato - o comunque all'ordine del giorno - in Norvegia, Germania, Gran
Bretagna, Francia, Finlandia, Messico, Corea, Thailandia, Filippine, Taiwan,
Cina e Giappone.
Recentemente, la tendenza ha avuto un riconoscimento ufficiale da parte della
Commission on Intellectual Property Rights, organismo indipendente
nominato dal governo britannico: nel suo rapporto ufficiale, la CIPR ha criticato
tutte le nuove leggi europee e nordamericane sul copyright digitale, facendo
notare che la "pirateria informatica" è favorita proprio
dalle eccessive rigidità e chiusure, indicando l'Open Source come alternativa
credibile e concludendo: "Protezioni più forti e sviluppo di normative
sul copyright possono ridurre l'accesso alla conoscenza necessario nei paesi
in via di sviluppo per sostenere la formazione e la ricerca, e l'accesso a
prodotti protetti come il software. Questo avrebbe conseguenze dannose per
lo sviluppo delle loro risorse umane, delle capacità tecnologiche,
e per la povera gente".
Proprio qui sta il punto: i paesi poveri non possono più permettersi
di pagare le licenze a Microsoft, stornando riorse che potrebbero essere investite
in programmi di inclusione sociale. Da qui l'adozione di software "aperto",
che in genere costa molto meno, può essere sviluppato e modificato
in loco e corrisponde anche filosoficamente a un'idea di comunità,
inclusione e partecipazione sociale.
E' innegabile che GNU/Linux si stia facendo strada in tutte le direzioni:
ormai il 70% dei server di Internet "girano" su Apache, affidabilissima
piattaforma GNU/Linux; nel mentre, sempre più singoli utenti adottano
soluzioni open source: per chi ancora non "osa" cambiare
sistema operativo, sono comunque adottabili valide alternative libere,
programmi gratuiti e auto-installanti, altrettanto completi e meno ingombranti
dei loro corrispettivi Microsoft: senza sforzo si può passare da Office
a Open Office (http://www.openoffice.org/)
e da Internet Explorer a Mozilla (http://www.mozilla.org);
infine, sono in via di sviluppo sistemi operativi open source per beni
di consumo elettronici come palmari, telefonini, televisori, lettori DVD,
forni a microonde...
Microsoft (e con essa i potentati del "sapere chiuso") tentano in
tutti i modi di tamponare e correre ai ripari, ispezionando di persona le
contrade dei ribelli, sviluppando sistemi hardware anti-"pirateria"
(TCPA/Palladium, che con tutta probabilità renderà la situazione
ancor più intricata e precaria) o battendo la via degli escamotages
giuridici (la totale brevettabilità di tutto ciò che concerna
la programmazione, come se uno brevettasse l'alfabeto e pretendesse di percepire
royalties ogni volta che lo si usa). Tuttavia il monopolista di Redmond non
è mai sembrato tanto alle strette e in difficoltà. Ricorda un
po' quel ragazzino olandese col ditino nel buco della diga, con la differenza
che non sta cercando di proteggere un intero paese bensì' la propria
posizione di dominio e privilegio.
Nuove cause giudiziarie anti-trust si affiancano a quella - celeberrima -
intentata dalla Netscape e non ancora giunta a termine: una corte federale
di Baltimora ha da poco costretto Gates & compari a includere la tecnologia
Java in Windows XP, dando ragione alla Sun Microsystems, che quella tecnologia
ha inventato e che ha subito danni per via dell'incompatibilità col
sistema operativo più diffuso.
Dal canto suo, l'azienda inglese Sendo - ex-partner di Microsoft nello sviluppo
di nuove tecnologie per cellulari super-intelligenti (gli "smartphones")
- ha intentato una causa presso una corte federale texana, accusando Microsoft
di aver messo in atto un "piano segreto" che prevedeva il sabotaggio
e lo strangolamento del socio più piccolo, con accaparramento finale
delle sue conoscenze (cfr. http://punto-informatico.it/p.asp?i=42610).
Per far piovere sul bagnato, basta aggiungere che il famigerato Digital
Millenium Copyright Act, - legge ultra-repressiva entrata in vigore negli
USA quattro anni fa - non ha ottenuto alcun risultato significativo nella
lotta alla "pirateria" e anzi, i più strombazzati processi
intentati a "pirati" sulla base del DMCA si sono risolti con assoluzioni
ed effetti-boomerang mediatici (ne parleremo in seguito). In compenso, il
DMCA ha diffuso paura, malessere e risentimento nelle comunità di utenti,
aumentando a dismisura l'odio per le grandi corporations (tra cui Microsoft)
che avevano scatenato i loro lobbisti per farlo approvare.
La più recente mossa di Microsoft per allentare la stretta è
il progetto di code source sharing, con cui si vorrebbe dare l'illusione
di "andare incontro" al software libero/open source, ponendo
l'accento sulla pubblica utilità: Microsoft ha annunciato che renderà
"trasparenti" a istituzioni accademiche e statali i codici sorgenti
dei suoi programmi, e che la nuova release di Microsoft Office comprenderà
il formato XML, formato aperto e non proprietario.
Da un lato si può parlare di una prima, parziale vittoria del movimento
open source, che conquistando postazioni nelle pubbliche amministrazioni
e nelle reti universitarie di molti paesi ha costretto Microsoft a scendere
dal piedistallo e misurarsi su un terreno scivoloso; dall'altro lato, se si
va oltre la retorica e il sensazionalismo di tali annunci, si vede che c'è
una forte componente di bluff.
Leggendo con attenzione si scopre che le pubbliche amministrazioni potranno
vedere il codice sorgente ma non "alterarlo". La solita idiomatica
montagna dà alla luce i soliti roditori, e Lucio Stanca si dà
all'alpinismo. Quanto al formato XML incluso in Office, con tutta probabilità
si tratterà di una versione riadattata alle esigenze Microsoft, resa
quindi "opaca" per limitarne la funzionalità su altri programmi
(cfr. http://www.apogeonline.com/webzine/2003/01/07/01/200301070101).
Ma torniamo alla visita di questo "americano a Roma" ("Macaroni...
m'hai provocato e io te distruggo, macaroni! Io me te magno!"), a questo
imperatore i cui "vestiti nuovi" sono ormai non-visibili a tutti:
mentre le comunità dei programmatori di software libero stanno organizzando
iniziative di protesta e contro-proposta, il senatore dei Verdi Fiorello Cortiana
ha scritto una lettera aperta a Pera, Casini e B. chiedendo che - se la par
condicio non è solo questione miserella di cronometri e bilancini
- si organizzi anche un incontro con Richard Stallman, fondatore del Free
Software Movement e tra gli inventori di GNU, che sara in Italia a marzo.
All'indirizzo <http://www.quintostato.it/htmlstatic/080103gates/>
è possibile compilare un modulo per associarsi a questa richiesta.
Vogliamo accogliere l'imperatore con atteggiamento da sudditi? Perché
il "macaroni" dovrebbe lasciarsi magnare? E soprattutto, perché
assistere da semplici spettatori al trapasso di un'era, quando chiunque di
noi può parteciparvi in prima persona, dando un piccolo contributo?
Parafrasando Zarathustra, a ciò che sta per cadere bisogna dare una
spinta, e mai come in questo momento i razziatori del sapere diffuso sono
apparsi pericolosamente in bilico.
[Continua con "La guerra che stiamo vincendo / parte seconda: la fine
dell'industria discografica"]
Per informazioni aggiornate su questi temi, si consiglia l'iscrizione a una
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02------------------
[Stralci del nostro "Copyright e maremoto" sono stati usati per
il volantino distribuito da alcuni goblins durante l'azione raccontata in
questo pezzo che volentieri pubblichiamo]
L'AZIONE ANTI-COPYRIGHT
DI BABBO NATALE
di
copy_invaders & c.s.a. Paci' Paciana (Bergamo)
Lo
sberluccichio delle vetrine natalizie, le insegne a forma di renna, le luminarie
un po' kitsch come solo a Bergamo ci possono essere [e forse in tutta la Valle
Imagna] avevano stordito il buon Natale. Che (sfiga + genitori di rara crudeltà')
di nome fa Babbo. Babbo inteso come "babbo di minchia", "babbeo"
e tutta quell'area semantica che indica (in ambiente lombardoveneto) una persona
sfavorita dagli eventi e dal proprio gusto. Quel gusto un po' naif che lo
porta ad aggirarsi per il mondo intero [o perlomeno per il PRIMO mondo, quello
ricco, quello che fa le guerre, per intenderci] con uno strano cappello a
punta, vestito di rosso che sembra il Gabibbo.
Di lavoro fa il corriere espresso, porta i pacchi ai bambini. Lavora poco
e per un'agenzia interinale, lavora solo verso la fine dell'anno e gli fanno
fare dei record mondiali: non gli danno in dotazione il solito furgoncino
ma una vetusta slitta trainata da ruminanti più o meno rassomiglianti
a delle renne, con la quale deve raggiungere circa 300 milioni di bambini
[stima approssimativa], calarsi dal camino e mettere sotto un albero di natale
sempre più' sovente di plastica dei regali, ovviamente il tutto a sue
spese...
Anche quest'anno si preparava a ripetere la solita solfa, le solite scenette
della serie "siamo tutti più buoni", i sorrisi, le carezze
ai folletti che in realtà odia per un atavico razzismo che nutre verso
i "diversi" con le orecchie a punta, i regali... Non ci dormiva
la notte, tutt* che gli chiedevano regali, regali, regali e il suo budget
ridotto all'osso come quello di una squadra che riceve pochi soldi dalle pay
per view. Nel mentre di questi sogni sudati e agitati (complice la bottiglia
di amaro braulio che Natale beve prima di andare a dormire) ecco la folgorazione
che dimostra che Babbo Natale non è poi così babbo come sembra:
perché non regalare a chi mi richiede dei cd con della musica spesso
di bassa qualità delle copie identiche dell'album stesso? Tanto la
musica è sempre quella e spesso i cd mainstream non hanno dei libretti
interni che ti cambiano la vita - e comunque li si può' fotocopiare.
<dettaglio> Babbo Natale, ridendo grassamente, è in una stanzetta
e masterizza dei cd. Lo si vede un po' più rilassato rispetto allo
stress pre-regalo.
24
dicembre. Babbo Natale - nei giorni precedenti - ha preparato un sacco pieno
di cd masterizzati, preparandosi a regalarli. Ha scelto il 24 dicembre come
data nella quale recarsi presso il Virgin MegaStore di via XX Settembre a
Bergamo [scelta simbolica ed evocativa, quella di Bergamo: la prima città
al mondo ad essere costruita su 7 colli, prima di Roma...]. La renna è
stanca, e quindi, sigaretta in bocca, al posto di trainare la renna decide
di guidare il furgone che porterà Babbo Natale e i folletti presso
il luogo prefissato, che da ora in poi, per comodità, chiameremo luogo
X in modo anche da sembrare membri dei servizi segreti deviati.
Il viaggio verso il luogo X è breve, Babbo Natale si trovava già
in provincia di Bergamo [da anni ha abbandonato la Lapponia per il più
comodo paese di Sant'Omobono Imagna], il problema incombente è uno
solo: il parcheggio - èla vigilia della Natività, il centro
città è invaso, la renna abbandona il furgone metà su
di un marciapiede e metà alla fantasia e guida il team verso il luogo
X. Le legioni follettiche avanzano come un sol uomo, compatte, belle da vedere;
la renna fuma e si distrae spesso, ma il percorso è breve e subitaneamente
Babbo Natale irrompe nel Virgin Megastore...
Passo indietro <rewind> perché ha scelto il Virgin Megastore?
Perché è il più grande negozio di supporti audio, pieno
zeppo di cd originali, è il nemico.
La gioiosa macchina da guerra varca i confini della zona rossa, entra
dalle porte elettroniche del nemico, mischiandosi alla folla che fa acquisti.
L'aria è calda, puzza leggermente di sudore e dopobarba. Babbo Natale
inizia a portarsi avanti con il lavoro ed elargisce ai presenti dei pacchettini
contenenti un cd a testa. La folla [anzi, la moltitudine, fa più impegnato]
è attonita: a loro nessuno aveva mai regalato nulla, soprattutto per
quello che riguarda la musica: leggi direttamente Ventennio style, società
per autori che "sì-insomma-la-siae-è-tutto-un-magnamagna",
case discografiche sempre più ricche... e invece ora la tecnologia
per potersi permettere di copiare e diffondere la musica è sempre più
a basso costo, quasi quasi...
Stupiti anche i dipendenti del negozio che accettano di buon grado le caramelle
che un Babbo Natale sempre più grasso e bolso offre loro mentre i folletti,
finiti i cd, iniziano ad uscire, pronti ad attraversare ancora le strade piene
di gente in fibrillazione per l'acquisto natalizio...
I dettagli tecnici di questa giornata li trovate qui:
http://italy.indymedia.org/features/lombardia/
http://italy.indymedia.org/news/2002/12/140376.php
Il
video di Babbo Natale che masterizza cd lo trovate qui:
ftp://wopr.autistici.org/pub/filmati/babbo2.avi
03------------------
I
QUINDICI: RESOCONTO DEI PRIMI QUATTRO MESI DI LAVORO
Esiste un filo logico che unisce l'attività de "i 15" a Wu
Ming e alle pratiche culturali da questi espresse.
Innanzitutto
chi sono i 15, cosa fanno e perché.
Siamo
un gruppo di persone, iscritti a Giap riunitisi intorno al progetto dei Lettori
Residenti concretizzatosi, sempre su Giap, ai primi di settembre dello scorso
anno (e quindi poco più di 4 mesi fa). La paternità del nome
"lettori residenti" è dello scrittore svizzero Peter Bichsel
intervenuto (virtualmente) in questo dibattito.
I
L.R. leggono, recensiscono e discutono tra loro del valore delle opere che
ricevono, coordinati da un Segretario.
Tutto
questo per sollevare i Wu Ming dall'onere improprio di lettori di romanzi
e racconti inediti di scrittori loro ammiratori nella logica che "se
l'autore è multiplo, ancor più giusto è che il recensore/commentatore
sia multiplo."
Dopo
un sorprendentemente breve periodo dedicato all'organizzazione, grazie soprattutto
alle capacità di uno di noi, Ampex (abile programmatore), abbiamo avuto
l'opportunità di cominciare la nostra attività..
A
questo punto la sorpresa: eravamo tutti convinti di doverci sorbire una gran
quantità di pessima letteratura con la speranza di trovare piccole
e sparse pepite di buona qualità, invece sono arrivati degli ottimi
lavori, fino ad ora almeno tre romanzi di buona fattura e alcuni più
che dignitosi racconti e, sinceramente, poca roba di cattiva qualità.
La
diffusione di nuovi autori tramite la rete ha lo stesso valore delle storie
narrate dai "narratori professionisti" che diffondevano le opere
di chissà chi tra villaggi e città dando origine, col passare
degli anni e con migliaia di revisioni, a opere-simbolo della nostra civiltà
della parola.
Ovviamente
il processo non solo è appena iniziato e non si sa se mai andrà
in porto, ma le esperienze robuste del progetto Gutenberg, di Liber Liber
e infine dell'esperienza di Bookmobile appena narrataci da Wu Ming ci fanno
ben sperare. Le attività dei LR non sono che una goccia in questo mare,
ma la goccia scava la roccia.
Allo
stato attuale delle cose il nostro obiettivo e augurio è quello di
essere utili a dei futuri autori in qualità di rappresentanza semi-randomizzata
di un pubblico che fruisce della parola scritta.
Per
semi-randomizzata intendiamo dire che in ogni caso una cernita a monte c'è,
dato che dei Quindici si è parlato soprattutto in Giap.
Vorremmo
essere per un autore un'opportunità per misurarsi con una fetta di
potenziale pubblico, con tutte le differenze e le contraddizioni potenzialmente
insite in questo, infatti siamo un gruppo costituitosi in circostanze semi
casuali, degli sconosciuti finiti quasi per caso nello stesso treno, "costretti"
a frequentarsi dalla stessa passione.
La
nostra modalità operativa prevede che ogni lettore riceva tre opere
ed ogni opera tre lettori, non vi sono obblighi se non rendere partecipe il
gruppo, il segretario e l'autore di cosa il Lettore pensi di cio' che legge.
Non
e' nemmeno indispensabile portare a termine la lettura (anche se e' auspicabile),
ma solo spiegare: spiegare cosa e' piaciuto e dispiaciuto senza ergersi a
giudici ma con l'umilta' del lettore: Lettori Residenti disponibili per autori
orfani di pubblicazione.
Da
poco abbiamo trovato ospitalità sul server di Wu Ming. E con il nuovo
server i grandi progetti: raccogliere le recensioni, cercare di pubblicare
- almeno sulla rete - gli scritti unanimemente considerati meritevoli, provare
a divenire occasione per promuovere (informalmente se non nel mondo editoriale)
gli autori che hanno qualcosa da dire.
Eh
si: perché come si diceva sopra, tra le 26 opere finora recensite,
in mezzo al mare magno di testi buttati li per il solo sfogo dell'autore,
sono state trovate anche vere e proprie perle. Perle che meriterebbero dei
lettori se non proprio la fortuna, ed i nostri 15 fremono per l'impossibilità
di dare loro il giusto sfogo, la notorietà relativa, il pubblico; ma
continuano (continuiamo) a non essere un editore, anche se la tentazione di
fughe in avanti a volte c'è, immediatamente frenata dai più
saggi tra noi (o semplicemente i più pragmatici, i più cauti?).
Dunque
proseguiamo a leggere e a commentare, senza tirarci indietro di fronte agli
svarioni di scrittori di vane speranze, inviando commenti a cui a volte nessuno
risponde, a volte rispondono gli insulti di autori che si ritengono incompresi
geni, a volte la gratitudine o lo stupore di chi magari non sperava più
di essere apprezzato da qualcuno che non appartenesse alla ristretta cerchia
dei suoi amici e parenti.
La
nostra speranza è che un giorno un editore ci dica: "ma voi che
leggete tutte queste nuove cose non potreste propormi...."
Quel
giorno "I Quindici" potranno finalmente sfogare la loro passione
frustrata elargendo al fortunato editore il materiale per comporre un'antologia
di talenti sconosciuti: chissà mai se questo giorno arriverà,
noi ci speriamo e nel frattempo invitiamo altri autori a condividere con noi
la loro avventura.
I
Quindici (manoscritti_ai_15@yahoo.it)
04------------------
Dopo
mesi di lavoro finalmente l'annuncio ufficiale.
Tommaso De Lorenzis, critico "maledetto" salentino, ha scartabellato
nella produzione di un triennio e selezionato quello che secondo lui è
"il meglio di Giap". Ha diviso il tutto in sezioni tematiche, scritto
un saggio introduttivo e confezionato il tutto come antologia che uscirà'
per Einaudi Stile Libero a primavera, col titolo Giap! (sottotitolo
da definire).
Un progetto "cugino" dell'antologia spagnola Esta revolución
no tiene rostro [Questa rivoluzione non ha volto], curata da Amador Fernandez-Savater
per le edizioni Acuarela, uscita in Spagna da pochi giorni.
Entrambi i libri raccolgono una produzione difforme e quantomai eterogenea:
racconti, articoli, brevi saggi, scambi epistolari, polemiche e dibattiti
con giapsters, lettere a giornali etc. Giap! pone l'accento sulla comunità
che si è' formata intorno a Wu Ming, grazie al sito e alla newsletter.
E' un libro scritto da tutt* noi e voi.
Un breve stralcio dall'introduzione di TDL:
"Questo libro propone una parte del materiale redatto dal collettivo
Wu Ming nel corso degli ultimi tre anni. Si tratta in prevalenza, anche se
non esclusivamente, di brani selezionati da /Giap/, la rivista telematica
dell'atelier, nata nei primi giorni del gennaio 2000.
Ideato come bollettino virtuale a sostegno della nuova campagna di letteratura-guerriglia,
/Giap/ eccedette ben presto la funzione di strumento informativo e si ridefinì'
come vettore di socializzazione stilistica. Potente amplificatore di tecniche,
pratiche e moduli di intervento sui linguaggi.
Il coro, emerso dalla progressiva aggregazione dei giapsters, è amministrato
con estrema cura, mediante un criterio che coniuga agilità' della comunicazione
e qualità' degli interventi. Una pratica più affine alla buona
attività' redazionale su carta, che alla presunta orizzontalità
comunicativa di molte mailing-list, anche di movimento, ridotte, troppo stesso,
ad ingestibili sfogatoi.
Rilievi stilistici, libere interpretazioni, contestazioni, apprezzamenti,
aperte prese di posizione costituiscono il prezioso patrimonio portato in
dote dai giapsters. Niente è' stato posto al riparo da un intensissimo
feedback sulla forma e la sostanza della scrittura, e su niente l'autore Senza
Nome ha fatto valere un giudizio insindacabile.
Molte parole sono state spese ed un rilevante deposito di riflessioni, resoconti,
reportages, risposte a domande ed ulteriori domande che aspettano risposte,
è andato costituendosi. Proporne una selezione significa rimettersi
in marcia sulla via del racconto. Consapevoli che la scelta di un criterio
non può' fare a meno di rispecchiare approcci ed obiettivi particolari
e che di criteri se ne possono trovare tanti. Tutti legittimi, tutti determinanti,
tutti perfettamente complementari."
05------------------
[Nel
rileggere il materiale affastellato da TDL, abbiamo trovato la spinta necessaria
a compiere una scelta non più' procrastinabile: liberarci di una palla
al piede, di un'incudine appesa allo scroto, di un vincolo non più'
tollerabile.
Fare
autocritica e prendere le distanze rispetto ad alcuni punti dell'ormai vetusta
"dichiarazione d'intenti" del gennaio 2000.
Il
biologo libertario Henri Laborit ha coniato il termine "prossimologia"
(da contrapporre alla futurologia) e ha scritto: "La prospettiva... non
è il mio forte. Io sono convinto che si debba sperimentare per capire
cosa succederà. Si può' immaginare qualcosa, proporla, cercare
di realizzarla, ma di solito non si riesce. Si scopre qualcosa d'altro. Ecco
perché' è' importante l'immaginazione (...) La prossimologia
è' possibile solo passo per passo, anno per anno, vedendo come si evolve
la situazione e cercando non di correggere, ma di capire, di inserirsi in
questa evoluzione." (Claude Grenié, Conversazioni con Henri
Laborit: la libertà come fuga (Eleuthera, Milano 1997).
Ecco
la nostra autocritica sulla vecchia Dichiarazione. Buona lettura!]
SIAMO
ANCORA VIVI, BASTARDI!
Sono
passati tre anni da quando abbiamo reso pubblica questa dichiarazione d'intenti,
ed è almeno dal Gennaio scorso che ci interroghiamo sulla necessità
di scriverne una seconda, per fare il punto, ridefinire le coordinate, confermare
o smentire alcune affermazioni, valutare i pro e i contro di certi percorsi.
Risultato: ci siamo convinti che è' molto meglio non dichiarare alcun
intento, che ancora una volta sono le opere e la prassi a dover occupare tutta
la scena, non le facce né le idiosincrasie né le intenzioni
dell'autore.
Tuttavia, nel momento fondativo di questo nuovo progetto, era difficile tenersi
alla larga dalla tentazione del 'manifesto programmatico' (per quanto piuttosto
anomalo). Ed è' quindi impossibile, oggi, sfuggire ad alcune considerazioni.
1) Tra gli intenti iniziali - en passant - si cita anche lo scouting,
l'editing, il lancio di prodotti 'esterni' al collettivo. Pura illusione.
A meno di essere 'organici' (leggi: stipendiati e attrezzati all'uopo) a qualche
collana o casa editrice è molto difficile dedicarsi a un'attività
simile. Le caselle di posta si riempiono di scritti, racconti, romanzi e il
tempo per leggerli diminuisce in proporzione. Se escludiamo i libri autobiografici
di Vitaliano Ravagli, confluiti dentro Asce di Guerra, in nessun altro
caso finora ci è capitato di 'far pubblicare' qualcuno. Consci di quest'insuccesso,
abbiamo cercato di risolvere il problema 'dal basso', sollevando la questione
direttamente su /Giap/. E da alcuni giapsters, puntuale, è arrivata
una soluzione possibile: I Quindici, un comitato aperto e autogestito di 'lettori',
una ventina di persone disponibile a ricevere testi, commentarli, dare feedback
dettagliati. Un piccolo 'campione' di un pubblico più vasto. Le cose
giudicate migliori, a loro volta, ci vengono segnalate per un'ulteriore lettura.
E da qui, si stanno pensando nuovi sbocchi.. Forse Internet e la tecnologia
p2p per la condivisione di file, possono essere la risposta adeguata per chi
meriterebbe di farsi leggere ma non trova il modo di farlo. La comunità
degli utenti può lavorare per lui/lei, e diventare un vero e proprio
canale di distribuzione alternativo, capace di imporre uno scrittore all'attenzione
di un pubblico interessato a leggerlo..
Ma per tutto questo, siamo ancora agli albori [...]
2) "Impresa politica autonoma" era un concetto ancora piuttosto
trendy, nel movimento 'centrosocialista' degli anni Novanta. Oggi nemmeno
sotto tortura useremmo lo stesso slogan. Vanno benissimo i due aggettivi,
"politica" e "autonoma", rispetto ai quali non c'è
molto da aggiungere. Ma l'impresa cognitiva, con l'attuale depressione economica,
ha finito per mostrare i suoi limiti. I tempi della new economy sono un ricordo
sbiadito, quando i lavoratori del cervello potevano trasformare la grande
disponibilità di capitali inflattivi (comunque risultato di speculazioni
e super-sfruttamento) in un'opportunità di redistribuzione del reddito,
facendosi largo a colpi di neuroni per evitare che i soliti oligopoli si spartissero
la torta. Lo spazio c'era, i soldi sembravano veri. Da qui l'opportunità
di tanti assalti stile Q, dalle secche dell'underground a una piena
visibilità, dal 'dilettantismo' al professionismo.
Al momento, l'aria è cambiata e la crisi affida i capitali nelle mani
di pochi signori della guerra. I lavoratori del cervello vedono erodersi possibilità
di reddito, garanzie illusorie, effimere conquiste. Altro che farsi 'impresa'
- col rischio, peraltro sempre in agguato, di un terribile autosfruttamento,
in cui si diventa 'padroni di se stessi', senza essere meno stronzi di qualsiasi
altro padrone. La sfida è semmai la "lotta di classe", che
al momento si presenta in una forma piu' "classica" e vintage:
lavoro vivo versus capitale, lavoro mentale versus capitale
parassitario.
La sfida non è 'imprenditoriale'. La sfida è vitale, dimensione
che contiene tutto: fa parte della vita cercare di dare il meglio in qualunque
situazione. Bisogna rimanere in piedi.
Raymond Carver lavorava in segheria e scriveva di notte.
Stephen King batteva sui tasti di una Remington poggiata sulle ginocchia,
mentre il traghetto su cui faceva il cameriere solcava le onde.
Dalla notte dei tempi i cantastorie consumano le suole (quando le hanno) spostandosi
da un villaggio all'altro, tamburi e chitarre portati a dorso di mulo.
Henri Charrière detto "Papillon" contava il ciclo delle onde
in attesa di quella che lo avrebbe portato al largo, aggrappato a un sacco,
sibilante: "Sono ancora vivo, bastardi!".
Non siamo certo qui per farci spaventare.
3) Per finire, l'elenco degli obiettivi 'toppati' sarebbe incompleto se, a
proposito di quanto appena detto, non si parlasse anche del famigerato 'rapporto
da impresa a impresa' che Wu Ming si prefiggeva di instaurare con i propri
'committenti'. Nulla di più illusorio.
Da un lato, perché il nostro voler essere impresa si è scontrato
con le difficoltà di cui sopra, trasformando spesso quel rapporto in
battaglie sindacali senza sindacato, comuni a tanti lavoratori atipici, con
l'unico vantaggio di un certo 'potere contrattuale' e di un ottimo agente,
il celeberrimo Heriberto Cienfuegos.
Dall'altro, se definire Wu Ming un'impresa è stato senz'altro azzardato,
non è che il termine si adatti meglio alla maggior parte dei soggetti
che dovrebbero produrre cultura in questo paese. I veri 'imprenditori' si
contano sulla punta delle dita. E non tanto per via di vacche magre, chiari
di luna e altre miserie. Piuttosto, perché la logica del profitto,
con la quale pensavamo di doverci scontrare, è davvero merce rara,
della quale si finisce addirittura per avere nostalgia. Idem per l'efficienza,
il tempismo, la produttività, il marketing. Magari dall'altra parte
ci fossero 'spietati capitalisti', una controparte definita: almeno i giochi
sarebbero chiari. Molti di questi 'produttori', invece, non hanno nemmeno
lontanamente il compito di produrre ( e guadagnare). Piuttosto, dislocano,
ricollocano, bruciano capitali. Sono pochi i soggetti con cui è possibile
lavorare, per vendere buoni libri e girare film che escano nelle sale. Per
molti altri è l'ultimo dei problemi.
Questi, dunque, gli errori di prospettiva, le cantonate e gli ostacoli del
percorso. Ovvero le valutazioni che ci sentivamo in dovere di condividere
con i lettori.
Quanto ai punti di forza, alle azzeccate tendenze, ai rifugi sicuri costruiti
su impervie montagne, non spetta a noi decantarne le virtù.
Giudicheremo dagli sviluppi, presentandoci alle dogane del futuro con un sorriso
malizioso, i documenti falsi e un "niente da dichiarare".
06------------------
La Pluriversità dell'Immaginazione "Grazia Cherchi",
diretta
da Stefano Benni, presenta:
LA
QUARANTESIMA NOTTE
Storie per attraversare il deserto
Seminario
coordinato da Wu Ming
 |
5 incontri dalle ore 20.30 alle ore 22.30 ogni giovedì pomeriggio dal 13 marzo al 10 aprile 2003.
Sala Sirenella, via Andreini 4, Bologna (Tel. 051 502053)
Contributo: euro 40,00
Sconto giovani under 30: euro 20,00
13 marzo
Wu Ming
Presentazione: "La quarantesima notte"
20 marzo
Wu Ming e Valerio Evangelisti
"Questa terra è la mia terra: America e anti-americanismo"
27 marzo
Wu Ming e Jacopo Fo
"Epidemie. Antrace, Aids e altre truffe. Polemiche a manetta"
3 aprile
Wu Ming e Mauro Bulgarelli
"Enduring War - La guerra come ambiente"
(cfr. http://www.dalbasso.org/)
10 aprile
Wu Ming e Franco ‘Bifo' Berardi
"Terra di nessuno. Europa ed europeismo"
per info e prenotazioni:
Associazione Culturale Italo Calvino
Via San Felice, 11 - 40122 Bologna
Tel. 051.224039 - FAX 051.266402
calvino@iperbole.bologna.it
Sulla Pluriversità dell'Immaginazione:
http://www.stefanobenni.it/fabula/corsi/immagina.html
PSEUDONIMI E MITO DELL'AUTORE
Discussione
tra Sergio Soriani e Wu Ming 1
FATTO:
siete accusati di usare gli pseudonimi. Gli argomenti a suffragio di questa
accusa sono vari. Me ne ricordo 2: infantilismo e viltà. Si pongono
rispettivamente sul livello psicologico e su quello morale.
INTENZIONE:
vorrei esprimere il mio punto di vista in merito.
FONTI:
la fonte delle mie informazioni in questo caso è: Hauser, Storia
sociale dell'arte, Einaudi.
PRECEDENTI
DELL'ANONIMATO DELL'AUTORE: si collocano nell'epoca medioevale. L'autore,
l'artista in nel Medioevo era anonimo e, anche quando non lo era, non rivestiva
alcuna importanza. La ragione di questa automatica negligenza era il modello
prevalente. Questo modello assegnava la priorità, direi la predominanza
assoluta all'opera. La creatività individuale era sconosciuta. La creatività
era predicata solo di Dio.
IL
MITO DEGLI AUTORI: è nell'epoca umanistico-rinascimentale che nasce,
si sviluppa e stabilizza il mito dell'Autore. Si arriva a ribaltare la prospettiva
medioevale: l'opera è una funzione dell'Autore, è ciò
che valorizza l'Autore. Questo punto di vista va collegato all'affermarsi
definitivo del razionalismo e dell'individualismo borghesi. L'arte assume
una piega individualistica in rapporto allo schema generale della società.
L'individualismo dell'arte è un riflesso e un sintomo dell'individualismo
che impregna l'economia e la società.
LO
STATO ATTUALE: Il modello individualistico borghese permane. L'artista si
muove all'interno di questo modello.
LA
VOSTRA OPERAZIONE: La scelta dello pseudonimo collettivistico segna una presa
di distanza critica rispetto al modello prevalente, il vostro rifiuto.
ASPETTI
PROBLEMATICI: L'anonimato medioevale era coerente con la mentalità,
la cultura e la società del tempo. Il vostro è incoerente. Sorgono
però dei problemi:
a)La
vostra presa di distanza per non essere interpretata come una bizzarria, una
civetteria o peggio un individualismo ancora più radicale di quello
normativo deve appoggiarsi a una concezione generale alternativa. Generale
e quindi economica, sociale, politica e culturale;
b)La
vostra presa di distanza è simbolica e non concreta. E' simbolica perché
vivete in una società' in cui l'anonimato è di fatto impossibile.
Esistono strumenti di identificazione che aboliscono alla radice la possibilità
di essere anonimi. Infatti voi non siete di fatto anonimi;
c)E'
possibile che una proposta di fatto solo simbolica fondi un piano concreto?
A questa domanda, coerente con l'analisi, non so trovare risposta precisa
allo stato attuale.
IL
MIO GIUDIZIO SULLA VOSTRA SCELTA: secondo me la vostra scelta presenta degli
aspetti di valore, dovuti alle seguenti ragioni:
a)Introduce
una mentalità divergente in un contesto dove vige la conformità
alle regole del gioco stabilite. La divergenza porta di per sé a iniziative
di ricerca che mirano a soluzioni di tipo diverso;
b)Cerca
di riportare il focus della comunicazione sui messaggi piuttosto che sugli
autori, rompendo il carattere narcisistico e sostanzialmente acritico della
cultura attuale.
Presenta
però anche dei limiti:
a)
E' una mossa avulsa: non è sorretta da un orientamento complessivo
condiviso e concretamente operante che la giustifichi sul piano razionale
e la renda comprensibile: ecco perché taluni possono tacciarvi di infantilismo
e viltà;
b)
E' una mossa che rischia l'inefficacia perché è definita: il
sistema dei diritti d'autore potrebbe appiccicarvi l'etichetta di "coloro
i quali sono contro i diritti d'autore" e disporvi sullo scaffale relativo.
Siete suscettibili di integrazione, un po' come i testi anti-globalizzazione
che vengono venduti nei supermercati. E' una mossa che sta dentro la Logica
dello scontro. Sarebbe più efficace una mossa entro una Logica di processo.
Ignoro d'altra parte quale potrebbe essere.
Ecco,
questo è il mio punto di vista provvisorio in merito.
Vi
ringrazio e vi saluto.
Sergio
***
[WM1:]
La tua analisi è interessante, ma qui c'è una serie di malintesi:
"Wu
Ming" è il nome di un gruppo di cinque persone, di una band, come
"The Rolling Stones" o "I Giganti" o "Premiata Forneria
Marconi". Non mi sembra niente di strano, e mi sforzo di capire perché
mai questo non venga percepito e venga costantemente equivocato. La risposta
che mi dò è: in letteratura sono molto più diffusi e
duri a morire i pregiudizi individualistici. Fatto sta che nessuno ha mai
accusato di vigliaccheria una rock band perché usava un nome collettivo,
sennò tutti dovrebbero fare come Emerson, Lake & Palmer o come
Crosby, Stills, Nash & Young. Come lo vedi un libro firmato "Bui,
Cattabriga, Di Meo, Guglielmi & Pedrini"? E i Centipede, gruppo jazz-rock
degli anni Sessanta-Settanta? Erano in cinquanta, pensa se avessero usato
tutti i nomi e i cognomi...
Il
nome di questa band, in cinese, ha un significato, che è "anonimo",
ma non vuol dire - letteralmente, banalmente - che noi stessi vogliamo essere
paranoicamente anonimi, quanto dire che i nostri nomi e la nostra eventuale
presenza nel misero stardom dell'italica narrativa non dovrebbero rivestire
importanza né per noi né per i lettori. Se i nomi delle bands
dovessero essere interpretati letteralmente, allora Sting, Andy Summers e
Stewart Copeland dovrebbero essere considerati poliziotti a tutti gli effetti,
e potremmo andare a comprare il pane alla forneria Marconi.
All'interno
di questa band, ognuno di noi usa una specie di "nome d'arte", che
è composto dal nome del gruppo più un numero, seguendo l'ordine
alfabetico dei nostri cognomi. Ora, di bands i cui singoli membri avessero
un nome d'arte la storia del rock (e soprattutto del punk) è piena
zeppa: nei Sex Pistols c'erano "Johnny Rotten" e "Sid Vicious",
che in realtà si chiamavano John Lydon e John Beverley.
L'uso
di pseudonimi, eteronimi, nomi d'arte, io lo vedo costante e onnipresente
in tutte le epoche, non è esclusivamente medievale: oggi lo trovi nel
rock in mille e mille casi, nella letteratura (Ed McBain ed Evan Hunter sono
due scrittori diversi ma sono anche la stessa persona, per non parlare di
Pessoa)... A quanto mi consta, nessuno ha mai dato del vigliacco a Bob Dylan
perché non si firma "Robert Zimmermann" o a Woody Allen perché
non si firma "Stuart Konigsberg".
Detto
questo, come abbiamo già scritto molte volte (soprattutto in "Copyright
e maremoto"), l'epoca dell'autorialità esasperata e certificata
ossessivamente, del Grande Nome dell'Autore, è già in pieno
declino, proprio come la proprietà intellettuale come l'abbiamo conosciuta
negli ultimi secoli. Questo grazie soprattutto alla spinta della Rete. Ci
vorrà un bel pezzo prima di togliere di mezzo i residui e le incrostazioni,
ma la tendenza è ben evidente. Stiamo passando dalla cultura "di
massa" a una cultura neo-"popolare". Non conoscerò mai
i nomi di tutti quelli che hanno sviluppato e continuano a sviluppare il software
libero. Non conoscerò mai i nomi di tutti quelli che ogni giorno su
web, su usenet o via e-mail producono cultura, formano comunità virtuali,
diffondono leggende metropolitane e modi di dire, testi anonimi, barzellette,
favole...
Ragion
per cui, non ci muoviamo nel "simbolico", ma nel grande fiume di
un processo concreto e reale.
***
[Sergio:]
Ho
letto la tua replica. Vorrei ora chiarire i malintesi del mio versante.
Primo:
io non vi accuso di usare pseudonimi. Per me la questione non sussiste neppure.
Sussiste il fatto che alcuni vi accusano di adoperarli; ho cercato di capire
perché e di domandarvi se avessi ben capito. Mi ha sorpreso che taluni
vi criticassero su questo.
Secondo:
ammetto che la distinzione rigida fra piano concreto e piano simbolico è
criticabile, come accolgo la vostra replica: non siete solo simbolici; tuttavia
fra le produzioni artistiche e l'ordine socio-economico sussiste necessariamente
un rapporto che varia a seconda delle epoche. Tu mi dici: in quest'epoca realmente
avviene un processo di dissoluzione del diritto d'autore legato alla diffusione
delle nuove tecnologie. Sì, senza dubbio, ma osservo anche questo:
il processo avviene in un contesto economico e sociale di segno opposto, riscontrabile
anche sul piano culturale: non stiamo forse assistendo alla più grande
concentrazione dei mezzi di produzione culturale, scientifica e artistica
mai avvenuta prima? Se oggi esiste un livello popolare progressivo e dinamico
della cultura, esiste di sicuro un livello ufficiale, monopolistico e autoritario
della cultura stessa. Come si mettono in rapporto questi due livelli? Tu rispondi
così: i due livelli confliggono e l'esito arriderà al livello
popolare ascendente. Io rispondo: non lo so.
Terzo:
il rock è una delle mie colonne sonore più care, i Rolling Stones
la band più amata (i Rolling dei '60 e '70), ero un sostenitore del
Mucchio Selvaggio. Ci vado a nozze con il rock- ma il punto è questo:
i punk inglesi erano reali, esprimevano un disagio concreto etc, ma non hanno
intaccato nulla: la società inglese è planata tranquillamente
nel liberismo selvaggio. Proprio questo genere di discrasie mi fanno sospettare.
Ed esempi simili nella storia ce ne sono mille: se vivi nel 1927 a Parigi
e leggi Breton rischi di abbacinarti perché la partita giocata non
è quella fra la liberazione integrale dell'uomo e l'ordine borghese
capitalistico, ma la partita tra l'ordine borghese capitalistico e i fascismi
e in un attimo ti ritrovi nella IIa guerra mondiale.
Quarto:
secondo me un ostacolo enorme è costituito dalla figura degli ESPERTI,
versione secolarizzata dei pastori d'anime. Esperti che dicono come si deve
pensare la politica, la società, l'economia, la sessualità,
l'amore, la crescita dei figli, l'urbanistica e quant'altro. Gli ESPERTI stroncano
alla radice sotto il pretesto della verità scientifica la legittimità
dei desideri e delle esigenze concrete della moltitudine, impedendo di discuterli
liberamente.
Ci
sarebbero altre cose, ma ora devo andare. Ciao, grazie.
Sergio
08------------------
CURIOSITA':Giuseppe Genna chiede scusa a Wu Ming
http://www.clarence.com/contents/cultura-spettacolo/societamenti/archives/000750.html#000750
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Altri commenti interessanti sulla questione "Lavorare con (il gruppo) Mondadori". Pareri di altri due scrittori (Dario Voltolini e il Genna di cui sopra), botte e risposte con Wu Ming 1 e Wu Ming 4.
http://www.wumingfoundation.com/italiano/outtakes/mondadori4.html
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Tra una settimana (max dieci giorni) spediremo il numero speciale "Nandropausa" (#3bis) coi vostri commenti sui libri che abbiamo segnalato nel n.3 - continuate a spedirci note, dubbi, mini-recensioni.
Nandropausa#3 è qui:http://www.wumingfoundation.com/italiano/Giap/nandropausa3.html
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Iscritt*
a /Giap/ in data 21/01/2003: 3352
Tutti
i numeri arretrati sono archiviati qui