[Sottotitolo - di cui Assante non ha colpa - e "dimenticanza" di Wu Ming 5 a parte, una buona intervista, N.d.Wm.]
La Repubblica, 24 agosto 2004:
Wu Ming
Siamo i guerriglieri della controcultura
Compie dieci anni il gruppo che si chiamò luther blissett
Trasparenti con i lettori ma opachi con i media "le nostre presentazioni
si chiamano assemblee"
Un collettivo che sforna libri di successo, come "Q", e produce
riviste, dischi, arte
di Ernesto Assante
Dieci anni fa nasceva Luther Blissett. No, non il calciatore dallo stesso nome, ma un personaggio immaginario pronto a muoversi con intelligenza nel panorama delle controculture giovanili. Quello di Blissett era in realtà un "nome collettivo" dietro al quale si celava un gruppo di persone di diversi paesi, scrittori, attivisti politici, artisti, scrittori, saggisti che hanno prodotto riviste e fanzine, saggi e opere di fiction, dischi, performance, opere teatrali, siti web, inchieste giornalistiche e soprattutto azioni di "guerriglia mass-mediatica". Oggi il "Luther Blissett Project" non c'è più. Al suo posto è nata una band di scrittori, Wu Ming, che ha firmato un libro di successo come Q [in realtà ancora firmato "Luther Blissett", N.d.R.] e realizzato molti altri progetti, sia come gruppo sia a firma dei singoli componenti, rigorosamente indicati soltanto come Wu Ming 1, 2 3 e 4 [e 5, N.d.R.]. Li abbiamo intervistati, per celebrare il decennale del loro primo, affascinante e ben riuscito progetto.
Sono passati dieci anni dall'esordio
di Luther Blissett. Cosa è stato particolarmente importante di quell´esperienza?
Cosa è rimasto?
«È rimasta l'esperienza di guerriglia culturale accumulata da
centinaia di persone, donne e uomini, che durante e dopo quel progetto hanno
partecipato alla nascita di web radio e telestreet (Radio Luther Blissett
a Madrid), case editrici (Derive Approdi
e AAA), realtà di "mediattivismo"(rekombinant.org),
task-force d'intervento sull'immaginario (guerrigliamarketing.it),
guastatori del mondo dell'arte (0100101110101101.org),
laboratori grafici (qwerg.com), collettivi
di teatro e performance art come Zimmer Frei, eventi come gli Illegal
Art Show. Dentro ciascuna di queste realtà vi sono persone che,
ognuna a modo suo, parteciparono al Luther Blissett Project. Per non parlare
dell'influenza "blissettiana" sulle strategie dell'ala più
creativa delle tute bianche, esperienza conclusa poco prima di Genova. L'altra
cosa che rimane è la soddisfazione per il buon esito di alcune campagne
di controinformazione. Lo Stato ha appena risarcito Marco Dimitri dei Bambini
di Satana per 400 giorni di ingiusta detenzione. Era innocente. Noi lo avevamo
detto e avevamo prodotto una controinchiesta già nel ´96».
Il nome collettivo aveva ed ha i suoi limiti e i suoi
pregi. Quali sono?
«Il limite dello pseudonimo multi-uso era la necessità di una
costante attenzione. La comunità vigilava per impedire che qualcuno
apponesse un copyright a Blissett, le cui opere e azioni dovevano restare
nel dominio pubblico. Occorreva essere pronti a sconfessare l'eventuale uso
del nome per veicolare contenuti fascisti, sessisti o razzisti. Grazie a quell'attenzione
il progetto mantenne una coerenza di fondo. I pregi erano l'atmosfera che
si creava, di forte condivisione ed empatia tra persone che spesso non s'erano
mai viste, e la grande efficacia del nome come amplificatore: grazie alla
firma "Luther Blissett", ogni scritto o azione diventava più
visibile, aggiungeva nuovi aneddoti alla reputazione del folk hero immaginario».
Si può dire che Luther Blissett era un oggetto
volutamente misterioso e sperimentale, anche per voi stessi, mentre Wu Ming
è più vicina al concetto di "band" proprio del rock
o del jazz?
«Si può dire, però all'interno della forma-band noi continuiamo
a sperimentare, a forzare le regole, a proiettarci oltre noi stessi. Intorno
a Wu Ming e alla nostra e-zine "Giap" esistono vari progetti comunitari.
Dagli esperimenti di scrittura collettiva in rete nascono collettivi di scrittori
simili al nostro come Kai Zen ed Emerson
Krott, poi ci sono iQuindici, comitato di "lettori
auto-convocati" che in meno di due anni ha esaminato centinaia e centinaia
di romanzi e racconti inediti, riuscendo a far pubblicare da Einaudi il libro
di Girolamo De Michele Tre uomini paradossali. Infine ci sono le
collaborazioni che modificano il profilo della band, come quella con Vitaliano
Ravagli per il libro Asce di guerra, col gruppo rock Yo
Yo Mundi per 54, album tratto dal nostro omonimo romanzo, o col
regista Guido Chiesa per la sceneggiatura del film Lavorare
con lentezza. Tutto in sintonia con l'idea di "comunità
aperta" su cui si fondava la sperimentazione blissettiana. Più
in generale, quella che attraversa Wu Ming è una strategia di "riforma
dal basso" dell'industria culturale».
Anonimi e allo stesso tempo famosi. "Sconosciuti" e al tempo stesso
di successo. Non male, vero?
«Uno dei nostri motti è "Trasparenti verso i lettori, opachi
verso i media". In questi giorni abbiamo fatto la nostra duecentesima
presentazione pubblica (anche se noi, ispirandoci a Paco Ignacio Taibo II,
le chiamiamo "assemblee della repubblica democratica dei lettori").
Giriamo l'Italia in lungo e in largo, ma non andiamo in Tv e non posiamo per
servizi fotografici. In passato sono uscite nostre foto, ma non abbiamo più
commesso l'errore, e oggi se qualcuno ci riconosce per strada, siamo quasi
sicuri che era a una di quelle assemblee».
Potrebbe esistere oggi un entità come Blissett,
o meglio, dovrebbe, per esistere, adottare tattiche più estreme o rischiose?
«Dei rischi li abbiamo corsi anche noi, e infatti abbiamo ancora cause
giudiziarie in corso. Ad ogni modo, gli "pseudonimi multi-uso" fanno
parte della tradizione dei movimenti, dal "povero Konrad" dei contadini
svevi del sedicesimo secolo al "Ned Ludd" della prima rivoluzione
industriale, dal "Capitano Swing" dei moti rurali inglesi fino al
Subcomandante Marcos ("Todos somos Marcos", dicono gli zapatisti).
La fantasia dei diseredati troverà un nuovo folk hero tutte
le volte che ne sentirà il bisogno, e userà le tattiche che
riterrà opportune.
La Rete, Internet, il Web, i cellulari, hanno cambiato il vostro modo di scrivere,
di rapportarvi con il mondo dell´editoria e, più in generale,
con la comunicazione? In che modo?
«Il digitale è una rivoluzione come lo fu l'invenzione dell´alfabeto.
Il computer rende possibile lo scrivere "ricorsivo", cioè
puoi modificare quel che hai scritto senza alterare o cambiare il supporto,
e rende più facile e rapido il "taglia-e-incolla". L'e-mail
consente di condividere i materiali in tempo reale ovunque ci si trovi, e
di correggere le bozze di stampa tutte le volte che vogliamo: cinque, sei
volte, tanto è solo un file. La rete è uno strumento di ricerca
la cui utilità è indescrivibile, un pozzo senza fondo in cui
calare il secchio. Il nostro modo di lavorare, e non soltanto il nostro, sarebbe
impossibile in una dimensione pre-digitale. Detto questo, è una rivoluzione
dalle caviglie fragili, perché dipende in toto dall´erogazione
di energia elettrica. Senza la corrente sei bloccato, ed è bloccata
la possibilità di conservare e tramandare».
Copyright o Copyleft?
«Copyleft è un gioco di parole intraducibile in italiano, significa
al contempo "copyright rovesciato" e "copia consentita",
e c'è persino la contrapposizione tra destra e sinistra! L'idea è
che, muovendosi dentro l'istituzione-copyright, si possano coniugare il diritto
dell'autore a ricevere un compenso per il lavoro svolto e il diritto di accesso
al sapere e alle opere dell'ingegno. Riproduzione e riutilizzo vengono autorizzati
purché non a fini di lucro. I nostri libri sono tutti scaricabili dal
nostro sito in diversi formati, eppure continuano a vendere in libreria, si
tratta di due offerte diverse. La "pirateria" danneggia le major
che si affannano a combatterla, non la Rhino
Records, che realizza splendidi cofanetti multi-cd con allegati veri e
propri libri. L'industria culturale, anziché arroccarsi su posizioni
conservatrici e invocare la repressione, dovrebbe "cavalcare la tigre",
osare, andare oltre la rendita parassitaria e migliorare la qualità
di ciò che vende. Il suolo del copyright è ormai improduttivo,
è tempo di ruotare le colture».
Oggi si può davvero scegliere se essere dentro,
fuori, o a lato del sistema della comunicazione?
«Non ci piace la parola "sistema", viene usata per indicare
troppe cose alla volta. Se per "sistema della comunicazione" s'intende
semplicemente l´establishment (i giochi di potere, i talk show, le grandi
kermesses, i ricevimenti con buffet) allora è possibile stare "coi
piedi in piazza e un pugno dentro il Palazzo". Ma se per "sistema"
s'intende il circuito planetario integrato dei media (vecchi e nuovi), ci
siamo tutti dentro, e senza eccezioni, se si pensa che uno dei personaggi
più mediatizzati del pianeta è Sua Santità Tenzin Gyatso,
14esimo Dalai Lama del Tibet. Il "distacco" totale è impossibile.
È qui dentro che vanno costruite nuove comunità, reti di resistenza,
fienili in cui far dormire i partigiani. Se poi per "sistema" s'intende
il capitalismo, nemmeno chi chiede l'elemosina ne è fuori».
Ieri Blissett, oggi Wu Ming. E domani?
«Per noi questo è un anno-chiave: prima l'uscita del cd realizzato
con gli Yo Yo Mundi, poi il romanzo solista di Wu Ming 2 (Guerra agli
umani), poi il romanzo di De Michele scoperto da iQuindici, infine a
ottobre usciranno Lavorare con lentezza (che è pure in concorso
a Venezia) e New Thing, romanzo solista di Wu Ming 1. Nel frattempo,
il nostro primo romanzo Q è stato pubblicato in mezzo pianeta
e 54 lo sta seguendo a ruota. Con questi touch-down si conclude
la partita, cioè il primo piano quinquennale di Wu Ming. Ora inizia
il secondo: stiamo scrivendo il prossimo romanzo collettivo, che si svolgerà
nel diciottesimo secolo, durante la rivoluzione americana».
