Die Welt 11.01.2003
Gesucht
wird Das trojanische Pferd
Das Luther-Blissett-Projekt oder Wie
vier junge Leute Italien mit einem Roman narrten
VON
STEFFEN RICHTER
Am
7. März 2000 berichtete "La Repubblica" auf ihrer ersten Seite
vom Selbstmord des Luther Blissett.
Im Feuilleton- Teil folgte ein opulenter Artikel über Leben und Werk
des Dahingegangenen. Seit Mitte der neunziger Jahre war LB", der Dealer
von Falschinformationen, durch die italienischen Medien gegeistert. Mal sollte
ein Affenweibchen bei der Biennale in Venedig teilnehmen, dann benutzte eine
HIV-infizierte Prostituierte angeblich löchrige Präservative, um
sich an ihren Freiern zu rächen. Erst in letzter Minute konnte die Ausstrahlung
der populären Fernsehsendung "Chi l'ha visto?" (eine Art "Bitte
melde dich!") gestoppt werden, die nach dem vorgeblich verschwundenen
englischen Künstler Harry Kipper suchen wollte. All die lancierten Falschmeldungen
waren gezeichnet Luther Blissett. Schließlich
erschien bei Mondadori ein Band mit Enthüllungen über den großen
Unbekannten. Am gleichen Tag höhnte Luther Blissett,
den Herausgeber mit von vorn bis hinten getürkten Informationen
gefüttert zu haben. Den Höhepunkt dieses kurzen und turbulenten
Lebens bildete 1999 die Publikation des Romans "Q".
Luther Blissett stürmte die
Bestsellerlisten und war im Handumdrehen für den wichtigsten italienischen
Literaturpreis, den Premio Strega nominiert.
Mit
diesem letzten Coup des Luther- Blissett-Projekts betraten vier junge Männer
aus Bologna die Bühne. Die diebische Freude, fünf Jahre lang den
Betrieb gründlich an der Nase herumgeführt zu haben, wollten sie
gar nicht verhehlen. Jetzt bekam ein Gesicht, was zuvor nur in Form eines
Fotos, der Synthese aus mehreren Passbildern von anonymen Italienern aus den
dreißiger Jahren, zirkuliert war. Den Namen hatten sie von einem jamaikanischen
Fußballspieler geborgt, der in der Saison 1983/84 - ziemlich erfolglos
- für den AC Mailand stürmte. Zugleich erschien bei Einaudi mit
"Toto, Peppino e la guerra psichica 2.0" eine Sammlung der wichtigsten
theoretischen Texte der Blissettianer. Spätestens jetzt war jedem klar,
dass keine Dummenjungenstreiche zur Debatte standen. Als "trojanisches
Pferd", so die Programmatik, wollte Luther Blissett
in den Mainstream eindringen und das "kulturelle Kapital auf seinem
eigenen Terrain herausfordern".
Was
sich hinter LB verbirgt, ist eine Mischung aus Dick Turpin, Robin Hood und
Eulenspiegel. Gewitzt und immer bereit, überraschend aus dem Hinterhalt
zuzuschlagen und unerkannt wieder zu entkommen. "Was keine feste Identität
hat", so sprechen sie uns vor, "ist nicht greifbar." Demselben
Prinzip folgt auch die Handlung des Romans "Q".
Eigentlich war von den postmodernen Medienpiraten am ehesten eine Story über
Computerfreaks und Hacker in den Machtzentren der westlichen Welt zu erwarten
gewesen. Stattdessen jagen sie ihr Publikum ins 16. Jahrhundert, das mit Reformation,
Kapitalmärkten und Buchdruck die Neuzeit einläutete. Es ist zugleich
die Epoche, die Ernst Bloch als "Ekstase des aufrechten Ganges"
beschrieben hat.
Der
Protagonist zieht mit Thomas Müntzer in den Bauernkrieg, ist Wiedertäufer
in der Republik von Münster, Freigeist unter den Schwärmern in Antwerpen.
Er pfuscht dem Geldimperium der Fugger ins Handwerk und versucht, durch die
Verbreitung eines Buches die Gegenreformation und Inquisition aufzuhalten.
Er ist "der Besiegte jeder Zeit, jeder Schlacht", seine Geschichte
ist die einer andauernden Niederlage. Den Namen und die Identität muss
er beständig wechseln, um den Häschern zu entgehen. Sein Gegenspieler
heißt Q, will meinen Qohelet
oder Kohelet, der alttestamentarische Prophet der Vergeblichkeit. Als Spion
der römischen Kurie schleicht er sich in die Gemeinde Müntzers ein
und treibt den Bauernführer mit gezielten Desinformationen in die vernichtende
Schlacht von Frankenhausen. Er forciert das Amalgam der religiös-sozialen
Erlösungsfantasien der Münsteraner Wiedertäufer bis zum Wahnsinn
und öffnet den Katholischen die Mauern der belagerten Stadt. Im Auftrag
seines Dienstherren, des nachmaligen Papstes Paul IV., Gianpietro Carafa,
initiiert er Inquisition und Judenverfolgung.
Die
Geschichte ist geschickt arrangiert. Beide Erzählstränge verlaufen
parallel, um sich nach einem dramatischen Crescendo von Schnitt und Gegenschnitt
zum finalen Showdown zu kreuzen. Q rückt
in seinen Briefen nach Rom die weltpolitischen Konstellationen mit deutschem
Kaiser, französischem und englischem Königshaus sowie der päpstlichen
Interessenlage samt allen politischen Ränken und Intrigenspielen in den
Blick. Der gejagte Rebell hingegen verzeichnet in eine Art Tagebuch, wie er,
den die Geschichtsbücher verschweigen werden, dem Rad der großen
Historie im Verborgenen manch herzhaften Schwung verpasst. Hin und wieder
wird das Geschehen mit kulturgeschichtlichen Apercus wie der Erfindung des
Flugblatts, des Reiseführers oder der Einführung von Zigarren und
Kaffee in Europa garniert. Das alles ist im Präsens erzählt, der
Zeitform des Unabgeschlossenen, der sich vollziehenden Aktion.
Dass
"Q" auch kommerziell äußerst
erfolgreich war, ist nicht weiter verwunderlich. Denn trotz aller Revolutionsrhetorik,
der einen oder anderen Marx- oder Bakunin-Paraphrase ist der Roman eine höchst
spannende, historisch genau recherchierte, dabei sprachlich konventionelle
und durchaus süffige Lektüre. Die Kürze der Kapitel kommt der
Lesbarkeit zugute, so dass schließlich sogar das beachtliche Format
von 800 Seiten recht verdaulich wird.
Zwar
streiten sie es ab, doch sind die vier Autoren deutlich vom Bologneser Ambiente
inspiriert, wo Umberto Eco und Carlo Ginzburg wertvolle "Vorarbeiten"
zum Thema geleistet haben. Nie geht es in "Q"
plakativ zu, auch die Ambivalenz der sozialen Befreiungsbewegungen,
vornehmlich des "Irrsinns von Münster", werden klar herausgestellt.
Zudem trifft das Buch auf eine italienische Stimmungslage. In deutschen Ohren
mag die Rede von der Subversion recht antiquiert klingen. Italien hingegen
buchstabiert seit dem Machtantritt von Berlusconis Forza Italia" die
Worte "rechts" und "links" als politische Begriffe wieder
neu.
Nun,
Luther Blissett ist tot - aber doch
nicht ganz. Mit Sinn für symbolische Akte hat sich das Kollektivpseudonym
beim ersten Hahnenschrei des neuen Jahrtausends in Form des Seppuku, dem bevorzugten
Suizid der Samurai, "entleibt". Es sei besser, so zitieren sie Cary
Grant, eine Minute früher zu gehen und das Auditorium seinem Begehren
zu überlassen, als es durch einen verspäteten Abgang zu langweilen.
Die
Subversionsmaschine indes läuft weiter. Während viele Anhänger
im Inund Ausland das Luther-Blissett-Projekt weitertreiben, ist der Kern der
Truppe unter dem Namen Wu-ming ("ohne Namen") wieder auferstanden.
Wie der ewige Revolutionär im Roman muss auch die Revolte in immer neue
Verwandlungen hinein. Zum Totengräber des Kapitalismus wird Wu-ming,
dessen neuer Roman "54" nur mäßigen Erfolg hatte, genauso
wenig werden, wie es Luther Blissett
gewesen ist. Aber um die Geschäftsordnung der verwalteten Welt etwas
durcheinander zu wirbeln, dazu reicht es allemal. Denn "es genügt",
wie es im Text heißt, "ein bisschen Feuer im Blut zu haben."
Luther Blissett
Q
A. d. Italien. v. Ulrich Hartmann. Piper, München. 799 S., 22,90 Euro.
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