L'epopea di un combattente ai margini dei sentieri dell'odio
Dalla resistenza alle risaie del Vietnam. "Asce di guerra",
il libro sulla vita di Vitaliano Ravagli che sarà presentato domani a Roma
GERALDINA COLOTTI
Portare
alla luce storie dannate, cancellate o rimosse. Scoprire "la rabbia, lo sporco
e la dinamite" dietro le frasi fatte ripetute dai pulpiti che consegnano
"al presente quello che chiede". Ovvero disseppellire Asce di guerra
(Tropea, pp. 376, L. 29.000). Questo l'intento di Wu-Ming, officina
collettiva in cui militano alcuni degli autori di Q, ora in libreria con un
romanzo (in pochi mesi già alla seconda edizione) incentrato su alcuni
episodi in ombra della resistenza e del dopo resistenza.
Coautore e protagonista centrale ne è il sessantasettenne Vitaliano
Ravagli, il "vietcong romagnolo": partigiano mancato (è ancora
un bambino, e poverissimo), comunista "fuori linea" dopo (non sopporta
gattopardismi e burocrazie), combattente nelle lotte di liberazione in Indocina
degli anni cinquanta. Infine reduce a vita e testimone infastidito delle varie
italie succedutesi da allora.
In Asce di guerra, dunque, Ravagli racconta. Voce narrante incontrata
e raccolta da un'altra voce narrante, quella di Daniele Zani, giovane avvocato
bolognese impegnato nella difesa di immigrati in via di espulsione o
di altri, consimili, "rifiuti sociali" della città di Vitali e
Guazzaloca. Daniele si aggira fra tute bianche, madri "rifondarole" e vecchi
(più o meno istituzionali) partigiani. Alla ricerca di una cerniera
fra passato e presente, di una memoria priva di oleografie e capace,
magari, di spiegargli i centri di accoglienza temporanea, cioè quei
lager per immigrati costruiti dagli eredi del partito "che veniva da lontano
e andava lontano".
Così, egli rimpiange di non aver mai parlato davvero con suo nonno,
il partigiano "Soviet", "perché quello che i vecchi ci raccontano
dipende anche dalle domande che gli rivolgiamo". E inizia a frequentare
gli archivi, a sfogliare libri "noiosi", a raccontare ad amici stralunati
di Volante Rossa e di "Triangolo della morte".
Chi sono gli uomini che sono dietro delle espressioni divenute quasi impronunciabili?
Indesiderati. Spediti a Praga per non disturbare la via italiana al socialismo
o reinseriti sottovoce, in un'impossibile acclimatazione fianco a fianco
ai fascisti amnistiati dal "Migliore". Fra loro, la storia di Ravagli.
Piena di miseria e rancore. E' infilato in Indocina insieme a un piccolo
ma consistente drappello di italiani, a combattere (in due brevi riprese)
in Laos e in Vietnam a fianco dell'esercito di liberazione. Tutti, però,
combattenti "invisibili", guardati con sospetto da quelle formidabili "formiche
rosse" che non capivano la loro motivazione, inquadrati nelle pattuglie di
irregolari appoggiate dai cinesi. Di fronte, la ferocia dei meo, "bande di
ragazzi, quasi bambini, feroci come belve, che ammazzavano, stupravano, bruciavano
vivi", indigeni pagati dalla Cia. Il sadismo degli anticomunisti ma anche
l'odio, il desiderio e l'esercizio di vendetta che si incistano nell'esercito
di liberazione. Alcuni degli italiani muoiono nelle risaie. Ravagli torna
dopo meno di un anno, a un passo dall'intossicazione da violenza e tormentato
dagli incubi.
Questo, in definitiva, è il libro di Wu Ming. Volutamente duro, premeditatamente
demistificatorio, responsabilmente ideologico. E pertanto non è un
libro "raffinato". Spiacerà ad alcuni degli estimatori di Q
(del quale, pure, ripropone la concezione storiografica) ma sarà forse
apprezzato dalle aree culturali dell'antagonismo. C'è infatti, alla
base del romanzo, un'esigenza di memoria che vien fatta valere nella forma
più plausibile per gli "invisibili" di oggi. Il tema dell'irregolarità,
di una contro-storia scevra persino dalle illusioni degli indirizzi culturali
alternativi al togliattismo, di un'idea di "perdente" meno nobile e più
ruvida di quanto abbia prodotto la vena storiografica dell'"altro" movimento
operaio.
Quando Ravagli racconta le torture dei filo-americani, quando elenca i suoi
incubi o il succedersi delle azioni partigiane, siamo fuori da ogni descrizione
edificante. Le asce di guerra, secondo Wu Ming, si seppelliscono ai bordi
dei "sentieri dell'odio". E il loro disseppellimento è possibile in
una moltiplicazione di storie, in un proliferare di "identità frattali",
in una successione di link che "infetti" i meccanismi di mercato senza timore
di subirne l'effetto di recupero.
Wu Ming non è certo Malraux, ma neanche Debord. Chi è dunque?
Un collettivo di "senza nome" che gira per centri sociali (in tre mesi è
già alla ventesima presentazione) a raccontare perché "le storie
vengono prima degli autori". Venerdi 26, alle 19,30 sarà a Roma, ospite
del laboratorio culturale del Corto Circuito (via F. Serafini, 57, tel. 067217682),
insieme al "Vietcong romagnolo".
Asce di guerra
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