Un feuilleton de bruit et de fureur
Se réclamant d'un
projet politique et d'une tradition populaire, un quatuor récrit
sous pseudonyme l'histoire des guerres de religion
Isabelle Rüf, Samedi
7 avril 2001
Trois textes ont inspiré
le quatuor qui a écrit L'Oeil de Carafa (titre original Q, Einaudi
1999) sous le label Luther Blissett (voir ci-dessous): l'encyclique papale
Ut unum sint, l'essai de Raoul Vaneigem Le Mouvement du libre esprit et American
Tabloïd de James Ellroy. La première proposait un «nouvel
oecuménisme», le deuxième explorait l'histoire de l'hérésie
et le troisième refaisait l'histoire des Kennedy selon les lois de
la «vraisemblance radicale» en jouant des mécanismes du
roman noir.
Ces influences se marient dans
une grande fresque historique, comme on dit, qui tient
largement les promesses de ses
prémices. Les quelque 750 pages de L'Oeil de Carafa
procurent à la fois les
plaisirs d'un passionnant récit d'aventures, d'une réflexion
politique et érudite sur une période particulièrement
riche et troublée, à l'aube de la modernité, et d'un
style qui réussit la gageure d'être cru, violent, contemporain
et «d'époque», dans le même élan.
«Dans la fresque, je suis
l'une des figures à l'arrière-plan», dit modestement le
narrateur
principal dans un prologue rédigé
«hors d'Europe» en 1555. Ce héros positif aux multiples
identités va devenir l'attachant
compagnon qu'on suit avec une affection croissante tout au
long de ce feuilleton de bruit
et de fureur, qui commence quelques mois après que Luther a
affiché ses quatre-vingt-quinze
thèses à Wittenberg, en octobre 1517. Ancien compagnon
d'armes et d'idéal de Thomas
Müntzer l'Anabaptiste, Gert du Puits (c'est un de ses
nombreux avatars) renoue les fils
de sa vie de luttes et de défaites dans l'intention de rendre justice
à tous ceux qui sont morts à ses côtés pour l'avoir
suivi dans des batailles incertaines.
En contrepoint à son récit,
les lettres et le journal intime signés Q révèlent le
travail de sape d'un agent double infiltré chez les anabaptistes pour
renseigner l'inquisiteur Carafa, futur pape, sur les avancées des hérésies
dans cette Europe en fermentation.
Le rêve communautaire de
Thomas Müntzer, les révoltes paysannes écrasées,
l'échec
sanglant de la nouvelle Babylone
de Münster avec sa terrible dérive totalitaire, l'utopie
brièvement réalisée
à Anvers dans un phalanstère hédoniste, la naissance
du capitalisme
bancaire, les débuts de
l'imprimerie, donc de la circulation de l'information: le roman parcourt presque
quarante années à un rythme soutenu. Les plaines allemandes,
la Hollande, Anvers, Bâle, Venise enfin et Rome sont le théâtre
où se jouent les guerres, les luttes d'influence, les affaires (y compris
une habile arnaque bancaire), la résurgence de l'Inquisition et les
persécutions contre les Juifs.
Luther Blissett se réclame
de Sergio Leone et de Sam Peckinpah: son art de traiter la guerre et la répression
à ras le sol, dans la boue et la merde, du point de vue de ceux qui
toujours se font avoir, légitime cette filiation. S'il n'évite
pas toujours les clichés (à Venise surtout, comment y échapper?),
il sait créer un monde généreux que l'on habite avec
émotion et intérêt pendant plus de 700 pages: que demande
le peuple?
