Para despejar la "Q": Una nueva
novela policíaca
Gabriela Olivares Torres
Foto:ZETA/Jorge Dueñes
Europa, en pleno siglo XVl.
El contexto justamente corresponde a las guerras religiosas que moldearon
el carácter del llamado mundo moderno.
Los turcos llegan a las costas, la herejía está en boga,
el estado es una maraña de traiciones, los intelectuales son
sangrientamente perseguidos, los contrastes sociales se marcan por
doquier y los villanos ocultan sus cabezas con el espesor del oficialismo
que fallece.
En medio de esta revuelta política y teológica el autor(es)
desarrolla(n) su historia, esa que mezcla a campesinos y mercenarios,
príncipes, obispos, profanos y santos, en un ambiente determinado
por la Reforma Protestante de Lutero y el surgimiento de la imprenta
de Guttenberg, el segundo invento más trascendente para la humanidad
desde la aparición de la rueda.
Luego está el carácter macizo de la novela policíaca
bien trabajada, con intrigas, crímenes y una nube de fascinante
misterio que no deja al lector en paz hasta que llega a la última
página.
Y todo a través del polémico ingenio de un grupo de escritores
que decidieron reunirse bajo el seudónimo de "Luther Blissett"
y crear "Q", propuesta narrativa que en español va en
su segunda edición gracias a la firma Grijalbo/Mondadori.
Dicho sea de paso, esta misma asociación literaria firmó
la antología "Totó, Peppino e la guerra psíchica
2.0." (editorial Einaudi), no obstante ahora ha iniciado un nuevo
proyecto bautizado como "Wu-Ming", nombre con el que próximamente
darán vida a otra serie novelística, empezando con "Hachas
de guerra".
En el caso de "Q" se tiene una producción compuesta por
45 capítulos breves, un prólogo y un epílogo.
La organización también se integra en tres partes por las
que transitan "Frankenhausen (1525)", "La doctrina,
el cenagal (1519-1522)", "Eloi (1538)", "La alforja,
los recuerdos", "El verbo se hizo carne (1534)", "Venecia"
, "Tiziano", "Qoelet", en fin.
Por este fértil sendero de ficción vuelven a relacionarse
los grandes personajes como Tomás Moro, Erasmo de Rotterdam,
Calvino, Ignacio de Loyola, Tomás Muntzer, Carlos V, los Papas
León X, Paolo lll y Paolo lV.
Pero también se reconstruye un viaje por medio continente, desde
Turinga a Basilea y Nápoles, pasando por Wittemberg, Sajonia,
Allstedt y Nuremberg.
El fenómeno de la novela no descansa aquí. Tanta curiosidad
desató en su natal Italia que el trabajo ha sido objeto de numerosas
páginas web que, construidas alrededor de lo que se conoce como
"terrorismo cultural", recomiendan y hasta difunden "Q"
.
La razón es el brillante paralelismo que se logra trazar en
función de una época de cambio que dio origen al pensamiento
contemporáneo.
Episodio fundamental del pasado que tiende a repetirse en la actualidad
donde los procesos sociales, que seguramente desembocarán en
una nueva visión colectiva y otras formas de vida, adquiere
un tono doloroso, similar al de la transición del Medievo al
Renacimiento.
Todo gracias a una lectura ágil, generada por una novela más
bien de género que integra aventuras, espionaje, algo de
"western", aunque ubicado en un marco que comprende treinta años
de historia en el antiguo continente, tras la necesidad de saber quién
es o qué es "Q".
* ¿Quién ha
visto a Luther Blissett?
En Italia circuló el rumor de que el artista conceptual Harry
Kipper había adoptado el nombre de "Luther Blissett" perteneciente
a un jugador jaimaquino de futbol de los ochenta.
Otras fuentes señalan que han existido dos "Harry Kipper"
, miembros de un conjunto de arte corporal británico denominado
"Kipper kids".
Para noviembre de 1994, personas no identificadas hicieron un collage
de rostros femeninos y masculinos para armar el retrato de "Kipper"
, mismo que se adoptó al dar la cara de "Luther Blissett"
.
Si esta versión es verdadera, entonces se esclarece cómo
nació físicamente la persona de Blissett que, en realidad,
identifica el trabajo de cuatro escritores italianos: Federico Guglielmi,
Luca di Meo, Fabrizio Belletati y Domingo Cattabriga.
Estos son lo propulsores de una identidad múltiple, puesto que
cualquiera que practique o, en pocas palabras, esté a favor
del "terrorismo cultural" puede asumir este nombre para reconocerse
ante el público.
Aunque surge la aclaración de parte de los responsables:
"Luther Blissett no es una identidad colectiva como afirman los periodistas,
múltiples y única. Los 'Luther Blissetts' no existen,
solo Luther Blissett existe. Hay que escapar de las identidades convenciones.
Seguimos luchando contra el lenguaje de los poderes existentes"
.
La declaración anterior ha sido tomada del sitio de internet:
www.q-blissett.com
Este rincón cibernético se complementa con otras direcciones
que ofrecen comentarios en apoyo de "Q" y su enigmática coautoría
distinguida por reflejar un sentimiento aparentemente común en contra
de la globalización, la avanzada del capitalismo, el control de los
medios masivos de comunicación, las luchas neo-sacras y cualquier
otra manifestación arraigada que sirva para afianzar las estructuras
de poder en este milenio que apenas comienza.
