0. Premessa
editoriale e politica
1."Considerazioni da Quebec City (utili per Genova)"
- di Beppe Caccia e Wu Ming Yi
2.Paura, delirio e tripudio a Quebec - appunti
di viaggio di Wu Ming Yi
3. Come ricevere "Dal Messico al G8" - documento di Federico Martelloni
e Wu Ming Sì - Cosa cambia in Europa dopo la Marcia della Dignita'
zapatista
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Alcuni
destinatari di /Giap/ (che ieri, è ufficiale, ha sfondato la quota
dei mille iscritti) si sono lamentati perché, a loro dire, negli ultimi
numeri si è parlato poco di letteratura, si è perso il tono
"autoironico" a vantaggio di polemiche "noiose", "stereotipate" e "da
centro sociale".
Un iscritto ci ha addirittura elargito questo giudizio tranchant:
L'atteggiamento che avete scelto di adottare, ed il tono che continuate ad usare, è ormai sempre più radicalmente intollerante e fascista, benché usiate sempre più spesso questo vocabolo per attaccare i vostri avversari [...] È fascista il vostro esaltare l'azione diretta e lo scontro, benché violento, benché nemico di ogni dialettica. E altrettanto fascista è il gridare (e nascondersi) dietro slogan, simboli e frasi fatte [...] cogliete ogni occasione per erigervi a eroici paladini della resistenza. Ma siete così sicuri di resistere? A me pare che alla vanità ed al conformismo non abbiate resistito.
Va
da sé che non concordiamo con questa visione: tutto quanto scriviamo
su /Giap/ lo sentiamo intimamente connesso alla nostra attività
di scrittori. Se la destra attacca e denuncia il nostro co-autore Vitaliano
Ravagli per cose dette alle presentazioni di Asce di guerra, la cosa
ci riguarda eccome, e abbiamo il dovere di riportare cosa succede. Inoltre,
è notorio quanto sia peculiare il nostro essere "autori".
Di "ironia", poi, nell'accezione oggi dominante ("postmoderna", cinica,
disincantata, pretesto per non appassionarsi mai a niente), ci sembra ce ne
sia fin troppa, e comunque invitiamo a dare un'occhiata a tutta la nostra
recente produzione da "Pantegane" a "Tomahawk".
Quanto agli stereotipi e alla noia del militantismo e del memorismo, forse,
semplicemente, ci si confonde con qualcun altro: su /Giap/ si è sempre
esercitata una decostruzione di certi atteggiamenti, e anche del mito della
resistenza o della memoria storica (vedi /giap/#24
e /giap/#36).
Dopodiché, sono insopportabili espedienti del tipo sono-molto-deluso-ma-forse-sono-io-che-non-avevo-capito,
degni di un Marco Tropea qualsiasi. Infine, è ora di finirla con quest'uso
buonista e banalizzante dell'aggettivo "fascista", che serve solo a
censurare e spargere bromuro etico-ideologico.
Questo numero doppio sulle tre giornate di Quebec è corposo e ci
procurerà altre polemiche. Ben vengano. Ma niente predicozzi catto-scureggioni,
please.
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CONSIDERAZIONI
DA QUEBEC CITY (UTILI PER GENOVA)
-Uno-
Il
"popolo di Seattle" è finito, al suo posto ci sono il "popolo di Okinawa",
il "popolo di Napoli", il "popolo di Buenos Aires" e soprattutto il "popolo
di Quebec City". Le ultime tre giornate canadesi hanno dimostrato che il movimento
globale non è affatto in crisi demografica (come si temeva dopo Nizza
e Davos) se riesce a far leva su specificità locali e territoriali.
In concreto: si è stati in grado di valorizzare il diffuso sentimento
anti-centralista e anti-imperiale del Quebec, rendendo le ragioni della protesta
immediatamente comprensibili alla consistente minoranza francofona del Canada.
Diecimila dimostranti, dal primo pomeriggio di sabato all'alba di domenica,
hanno assediato la cittadella proibita e abbattuto in più punti
il Muro della Vergogna. Hanno potuto farlo nuotando come pesci nel mare dei
quaranta-cinquantamila partecipanti alle due manifestazioni convocate dai
sindacati e dal Summit dei Popoli delle Americhe. A loro volta, tutti costoro
hanno nuotato nell'oceano della solidarietà diffusa, in una città
simpatetica che non si è chiusa, ha rifiutato il terrorismo psicologico
e ha reagito in mille modi allo stato d'assedio.
Bar e locali aperti a poche decine di metri dagli scontri esibivano adesivi
e cartelli con scritto "FUCK LE SOMMET". I cittadini del quartiere St.Jean
Baptiste distribuivano acqua e bicarbonato contro i lacrimogeni. I taxisti
davano consigli ai dimostranti sui tragitti più sicuri da percorrere.
Avviando dinamiche di riterritorializzazione, la pratica supera lo stereotipo
mediatico e il rischio concreto dell'"esercito professionale", dei "globetrotters
della protesta" che calano come barbari su città a loro estranee.
-Due-
Non
c'è stata alcuna contrapposizione, neppure in termini di sovrapposizione
temporale, tra l'azione di strada e il lavoro da "controconvegno" con la partecipazione
dei delegati di associazioni e sindacati, di "esperti" alternativi etc. Mentre
a Seattle sopravviveva l'illusione di un "confronto" democratico con tanto
di osservatori alle riunioni del WTO, commissioni miste fintamente paritetiche,
stesura di emendamenti a trattati inemendabili, a Quebec City quest'illusione
è evaporata ancor prima dei gas. Anche il composito mondo di ONG, gruppi
ambientalisti, trade unions e intellettuali critici ha rifiutato qualsiasi
livello di mediazione e confronto, definendo l'FTAA un "progetto neoliberale
razzista, sessista, distruttore dell`ambiente".
-Tre-
L'assenza
di divisioni "a monte" non sopprime le differenze, ma determina un'assenza
di divisioni "a valle". Checché ne pensino "esperti" di movimenti anti-globalizzazione
che pontificano dalle loro scrivanie romane, a Quebec City non vi è
stato alcuno spazio per l'oziosa, inutile, snervante controversia su violenza
e non-violenza.
Una volta individuato un obiettivo comune (l'attacco al Muro della Vergogna),
si è avviata una dialettica aperta tra i diversi modi di praticarlo:
in questo Quebec City supera Praga con balzi da gigante. Nessuno si è
dissociato dalle azioni di nessun altro o ha cercato di dare lezioni su quale
fosse IL modo di praticare l'obiettivo. La stessa logica "gruppettara"
delle identità predefinite (il "blocco blu" tira le molotov, il Black
Bloc spacca le vetrine, il "blocco giallo" fa la disobbedienza civile e tutti
gli altri sfilano il più distante possibile) è stata messa da
parte perché ormai inadeguata. A migliaia si sono staccati a piccoli
gruppi dal corteo sindacale, e non erano "i soliti estremisti che cercano
di deviare il corso di un corteo altrimenti pacifico": molti di loro erano
gli stessi attivisti sindacali che il corteo l'avevano organizzato. Molti
altri erano cittadini comuni, ragazzi e ragazze delle scuole superiori etc.
Ognuno ha fatto la sua parte: gruppi d'azione organizzati agganciavano con
rampini e corde i pali di sostegno del reticolato, altri li coprivano tirando
sassi, altri rispedivano al mittente i candelotti di gas urticante, altri
ancora soccorrevano le persone colpite dai gas, una grande moltitudine faceva
da "cuscinetto" e sosteneva il morale di tutti. Quest'interagire ha permesso
la distruzione in più punti del muro e l'assedio permanente del summit.
Non è stata in alcun modo la recita di un copione scritto dal nemico.
L'esempio del "famigerato" Black Bloc è forse il più indicativo.
Criticato a Seattle (anche dal Direct Action Network) per lo sfondamento indiscriminato
di vetrine, nonostante la demonizzazione continua ha saputo mettere in discussione
le proprie pratiche, adottando e adattando elementi delle tute bianche europee,
come le imbottiture, gli scudi di plastica e i caschi protettivi. Il fatto
stesso di difendere le posizioni conquistate, contrattaccando e superando
la vecchia strategia del "mordi e fuggi", li sottrae al ruolo di "schegge
impazzite" e li rende una delle sinapsi di un cervello collettivo.
Non a caso, sull'Esplanade des Ameriques Françaises, il Black Bloc
non ha ricevuto critiche bensì applausi.
Non a caso, uno dei cortei di venerdì era aperto da un cordone misto
di tute bianche e blocco nero.
Se ne è accorto persino l'inviato del "Corriere della Sera" Ennio
Caretto:
Quebec non è solo Seattle, è qualcosa in piu'. Ha un significato politico preciso: anche la gente comune si è mobilitata, il movimento non potrà più essere liquidato come una scheggia impazzita dei verdi e degli anarchici. E' destinato ad ingrandirsi, i leader saranno costretti ad ascoltarlo in tutto il mondo (22/04/2001).
-Quattro-
L'effetto
di questo intreccio di pratiche è stato visibile a tutti: il muro divelto
in più punti, tutto l'apparato di sicurezza impegnato nella difesa
estrema di più varchi fino alla fine del summit. Impossibilitata a
gestire sia politicamente sia militarmente un rastrellamento con arresti di
massa (tipo Seattle il primo giorno) o una mattanza generale (alla partenopea),
la polizia ripiegava sul conflitto "a bassa intensità". I reparti della
polizia canadese si sono sottratti per quanto possibile al contatto diretto
coi dimostranti, ricorrendo a un bombardamento a distanza tipo Belgrado '99,
sparando a intervalli regolari centinaia di candelotti lacrimogeni, non smettendo
fino alla conclusione del vertice. Mentre gli assedianti, favoriti dal forte
vento del nord, sono riusciti a proteggersi con maschere anti-gas e a limitare
i danni grazie al supporto di tutti, non sono mancati "effetti collaterali"
sugli stessi assediati: la quantità di gas era tale da contaminare
i cibi del buffet serale e far chiudere le cucine dell'Hotel Palais Royal.
-Cinque-
La
frontiera tra USA e Canada si è trasformata in una lunga cortina di
ferro presidiata da ogni genere di polizia. Centinaia di attivisti statunitensi
sono stati respinti con ogni genere di pretesto. A volte è bastato
il possesso di un volantino anti-FTAA. Ne ha fatto le spese anche la carovana
organizzata dal Direct Action Network e da Ya Basta! di New York, cinquecento
militanti che hanno cercato invano di passare con un`azione di disobbedienza
civile e l`aiuto dei mohawks della riserva di Akwesasne, tagliata in due dal
confine. Solo pochi militanti di Ya Basta! sono riusciti a entrare.
A differenza di quello europeo, il movimento nordamericano non si era mai
dovuto porre il problema delle frontiere e della loro chiusura. Mentre scriviamo,
ormai da quattro giorni decini di militanti sono chiusi in un centro di detenzione
amministrativa per immigrati clandestini. Gli attivisti della costa occidentale
degli USA e del Canada, con lucidità, hanno rinunciato all'idea di
raggiungere il Quebec, e hanno organizzato grandi manifestazioni sul confine
tra Vancouver e Seattle e a Tijuana. E' chiaro a sempre più persone
il legame tra regolazione dei flussi migratori e restrizione della libertà
di movimento e del diritto di manifestare. Uno dei limiti della mobilitazione
di Quebec City sta forse nel fatto che il problema della frontiera se l'è
posto solo chi doveva passare e non chi organizzava in loco. Errore da non
ripetere.
-Sei-
Sciacquare
la tuta bianca nelle acque del St.Laurent.
Non possono darsi forme d'azione di piazza che non siano traduzione diretta
di un allargamento del consenso e della partecipazione, di una maturazione
dell'agire politico. Nulla di quanto è successo per le strade di Quebec
City è stato fine a se stesso o appartenente soltanto a una dimensione
"militare". Ciò riguarda da molto vicino la questione della "disobbedienza
civile all'italiana": non è una tecnica del "tenere la piazza", ma
una proposta politica, quella di un metodo in grado di produrre conflitto
radicale, di comunicarlo, di costruire consenso intorno ad esso. Non uno schema
fisso (peraltro decodificabile e neutralizzabile dal nemico), ma una dinamica
che, proprio partendo dal radicamento locale, guadagna nuovi terreni.
L'obiettivo è scelto e condiviso, praticato in forme differenti,
conseguito non da questa o da quella "componente" del movimento, ma da una
moltitudine in un territorio amico. Questa moltitudine ha legittimato ogni
pratica utile ad assediare il summit, buttare giù il muro, difendere
chi agiva in prima persona. Sarà dura per i corvi che già gracchiano
su Genova svolazzare sui cieli del Quebec.
Beppe
C & Wu Ming Yi
Upper East Side, Manhattan, New York
h.1.00 am del 23 aprile 2001
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Un'esplosione
di gioia e potenza, difficile da comprendere per chi ha potuto leggere solo
il "Manifesto" o le annacquature di "Repubblica" (ottenute ricicciando i dispacci
delle agenzie e per il resto tirando a indovinare). Anche Indymedia
(www.indymedia.org/ftaa/) non poteva rendere la complessità e l'esaltazione,
perché ha dovuto appiattirsi sulla cronaca della repressione, gli arresti,
le detenzioni amministrative, i feriti. Alle considerazioni scritte con Beppe
ne vanno aggiunte altre.
L'arresto di Jaggi Singh
Paura, delirio e tripudio a Quebec
Viaggio sfibrante: noleggiata una Ford Escort al JFK Airport di New York,
stravolti dal volo e dal jet-lag, per niente abituati al cambio automatico,
una tirata di più di 300 miglia fino a Burlington, Vermont, dove ci
si concentrava per l'azione di Akwesasne. Si cercherà di attraversare
il confine pacificamente, con una carovana di veicoli aperta da una delegazione
degli indiani mohawk. Disobbedienza civile annunciata ai media, all'europea.
Funzionerà?
Primavera ancora molto lontana, niente gemme sui rami, laghi ghiacciati.
Dopo sette ore di guida, ci fermiamo nel parcheggio di un motel. Scendo, fosse
solo per sgranchirmi le gambe. Un'auto della polizia inchioda dietro di noi,
e voce dal megafono: "STEP BACK IN THE VEHICLE AND SHUT THE DOOR!!!".
Da un momento all'altro mi aspetto la sventagliata di mitra. Anche gli altri
hanno le portiere aperte, sbirro ripete l'ordine. Rientriamo in macchina.
Sbirro è panzuto e baffuto, come nei film. Eccesso di velocità,
per stavolta non ci fanno la multa (non c'è dubbio che l'avremmo pagata,
da Bologna o da Venezia), ma ci avvisano: "You don't step out of the car
in the United States!". Sennò si sentono autorizzati ad aprire
il fuoco.
Arrivati a tarda notte, tensione, l'iniziativa è messa a repentaglio
da scazzi tra diversi clan dei Mohawk: gli Orsi vogliono aiutare gli attivisti
a passare il confine, i Lupi pare siano più chiusi, diffidenti se non
ostili. O e' il contrario?
Ci accoglie Moose, di Ya Basta! Stravolto da una riunione di dieci ore
con la tribù. Sulla terra indiana saremo ospiti, niente atteggiamenti
irrispettosi o offensivi, niente domande inopportune, niente gettare cartacce,
le donne non dovranno mettere in mostra troppa pelle (a -2 gradi!) etc.
Il giorno dopo siamo cinquecento, ci accolgono con un buffet e alcuni "orsi"
(rasati alle tempie e sopra le orecchie, dietro la nuca la cresta diventa
una treccia) improvvisano comizietti, grazie per essere qui, siamo solidali
con voi, i nativi americani sono i più danneggiati dal "libero mercato",
tutto dovrà svolgersi tranquillamente, everything's gonna be very
peaceful, nei giorni scorsi si è detto che vi avremmo fatti entrare
in Canada attraversando clandestinamente il fiume, queste sono idiozie, e
poi non so nemmeno se abbiamo barche a sufficienza per tutti voi, applauso,
everything's gonna be very peaceful (reprise), si parla di Leonard
Peltier, si cantano ballate, mio fratello è in galera per aver partecipato
agli scontri coi federali etc. e si conclude con: everything's gonna be
very peaceful.
( Il giorno dopo, nel bel mezzo della guerriglia urbana, vedremo questo stesso
indiano tirare pietre agli sbirri, assieme ad altri della tribù, tutti
in mimetica. "'Mbeh?" E lui: I'm not on my land here, I don't need to be
peaceful.)
Il confine naturale è il fiume S. Lorenzo, lo stesso che bagna Montreal
e Quebec City. Mentre la carovana (cento veicoli) si avvia sul ponte, noi
ci sganciamo e guidiamo fino a un altro posto di frontiera. Della carovana
non sapremo più nulla per quasi 48 ore (in Vermont i cellulari non
prendono). Tutti respinti, alcuni proveranno a passare ad altre stazioni,
svariate decine rimarranno in stato di detenzione amministrativa fino a lunedì,
a vertice concluso.
St. Bernard de Lacolle, confine USA-Canada. Ci bloccano, ci interrogano
per due ore (separatamente), bagagli perquisiti. La versione ufficiale: siamo
turisti, stiamo andando a Montreal e poi a vedere i parchi nazionali. Secondo
loro siamo un team diretto alle manifestazioni anti-FTAA. Basta vedere che
lavoro facciamo: uno scrittore, una fotografa, un'urbanista, una studentessa
di scienze sociali e un ricercatore di storia delle istituzioni politiche.
Complimenti, Poirot. In realtà è una combinazione casuale e
non infrequente in epoca di cognitariato. Alla fine ci rompiamo i coglioni,
Beppe dà una gran manata sul bancone, minaccia di telefonare all'ambasciatore,
urla in itanglish: "Did you come to Italy and stop two hours at the border?
Try! If you want to come to Italy and see the country you can do it! This
is abuse, I want to call the embassy and maybe the Italian government will
talk to the Canadian government and we see what happens!". Capiscono che
siamo dei rompicoglioni. Ci fanno passare.
Prima della nostra partenza, un noto "quotidiano comunista" romano ha chiesto
un pezzo a Beppe. Lungo il tragitto chiamiamo il giornale, venendo a sapere
che la copertura (si fa per dire) dell'evento l'ha M. F. (che è a Roma,
non a Quebec City). M.F. non sa dirci quante righe dobbiamo scrivere, e in
ogni caso vuole che dedichiamo il pezzo alle conclusioni del Summit dei Popoli
(cioè il controvertice, il momento "politico") e soprattutto che non
facciamo "cronaca militare". Miopia incurabile.
Presi in mezzo al tumulto (eccezionale arrivare agli scontri in taxi!),
intossicati dalle nubi di gas, atterriti da un'assemblea noiosissima all'università
(vedi sotto), riusciamo a metterci al computer solo sabato, in un bed and
breakfast di Beauchatel. Nel frattempo il giornale ha bucato in pieno
la notizia degli scontri, riportata invece dal resto della stampa italiana.
Evidentemente dovevano anna' a magna' la pajata, appuntamento improcrastinabile
che ha impedito loro di apprendere la notizia.
Alle tre del pomeriggio di sabato, ora italiana, chiamiamo in redazione. M.
F. non è ancora arrivata. Finalmente la troviamo, ci dice che ancora
non sa quante righe abbiamo (!!!), che non hanno ancora disegnato le pagine,
scrivete pure qualcosa che poi io ho altre fonti a Quebec City e tiro fuori
qualcosa. Quoi? Ci incazziamo, dato che il pezzo lo hanno chiesto loro,
o lo pubblicano o non lo pubblicano, niente remix o ricicciamenti. Va bene,
fa lei, scrivete ottanta righe poi vi faccio sapere se riusciamo a pubblicarle
su domani o se lo facciamo su martedi' (!!!!!).
Evidentemente la seconda opzione (non pubblicare) e' prevalsa. Al giornale
hanno seguito la cosa leggendosi Z-net e consultando le agenzie. Noi siamo
sempre (stati) in mezzo al casino, il nostro era un resoconto di prima mano.
Forse temevano di doverci pagare. Riletto oggi, anche se copre solo il primo
giorno di "zizza", il pezzo mi sembra buono e rende l'atmosfera, quindi lo
propongo qui sotto. Noterete che alcune parti le abbiamo riadattate al documento,
ma ci sono molti riferimenti interessanti che integro più sotto.
Roberto Bui, Beppe Caccia
Quebec City, 21 aprile 2001Sulla barriera di cemento armato e reticolato d'acciaio che chiude la cittadella proibita di Quebec City cingendola per quattro chilometri, nei giorni scorsi qualcuno aveva scritto: "BERLIN 1989", come a dire: ve lo buttiamo giù. E così accade: alle 4.00 pm del 20 aprile, sotto la pressione di migliaia di manifestanti, il Muro della Vergogna viene abbattuto. Festosi rulli di tamburi, grida di gioia: "The Wall of Shame was ripped down!".
Il popolo di Quebec City svela il paradosso di questo summit e del progetto dell`Area di Libero Scambio delle Americhe: si abbattono le barriere per le merci e gli investimenti, ma se ne alzano tra le persone, le classi, le etnie, i generi, nel cuore stesso delle metropoli. Lo hanno spiegato per un'intera settimana quelli del Summit dei Popoli, 2300 delegati di gruppi ambientalisti, ONG, sindacati, centri di ricerca sociale ed economica di tutto l`emisfero americano. Il loro documento si conclude con una condanna senza appello: non è possibile alcuna mediazione, il FTAA deve saltare in quanto "progetto neoliberale razzista, sessista, distruttore dell'ambiente". Non hanno accettato alcun confronto coi rappresentanti dei governi e delle grandi corporations, niente emendamenti né contentini. A Seattle, qualcuno ancora coltivava simili illusioni. Oggi non più, ed è evidente la sintonia tra l'azione di strada e i seminari tenutisi nelle aule dell'università.
Proprio dal campus di Laval partono i tre cortei. I diecimila manifestanti sono prevalentemente canadesi, e quasi tutti del Quebec. La frontiera tra USA e Canada si era trasformata in una lunga cortina di ferro presidiata da ogni genere di polizia. Centinaia di attivisti statunitensi sono stati respinti con ogni genere di pretesto. A volte è bastato il possesso di un volantino anti-FTAA. Ne ha fatto le spese anche la carovana organizzata dal Direct Action Network e dal collettivo Ya Basta! di New York, cinquecento militanti che hanno cercato invano di passare con un'azione di disobbedienza civile e l'aiuto dei mohawks della riserva di Akwesasne, tagliata in due dal confine. Solo pochi militanti di Ya Basta! sono riusciti a entrare. A differenza di quello europeo, il movimento nordamericano non si era mai dovuto porre il problema delle frontiere e della loro chiusura.
La giornata del 20 vede in piazza le componenti più radicali. Colpisce la giovanissima età dei manifestanti. Sfilano volti imberbi, tanti studenti universitari ma anche adolescenti delle high schools, negli spezzoni dei non-violenti del GOMM, tra le tute bianche di Toronto e altre città che salutano a mignolo alzato, tra i libertari della CLAC (Convergence des luttes anticapitalistes) e nel "famigerato" Black Bloc. L`esempio di Praga si è rivelato contagioso: per la prima volta in terra americana si vedono caschi, corpetti da hockey, parastinchi e paragomiti. A differenza di Seattle, nessuno infrange vetrine, e nessuno si dissocia dalle azioni degli altri. Abbattere le mur de la honte è l`obiettivo comune, condiviso anche da alcuni steelworkers dei sindacati e dai mohawks di Akwesasne. La reazione dell'antisommossa non si fa attendere: la manifestazione viene dichiarata "une émeute", un tumulto, e irrorata di gas urticanti e stordenti. E` la versione urbana del bombardamento "chirurgico": dopo una prima, violenta carica con tanto di idrante, la polizia si attesta lungo la breccia e spara centinaia di candelotti senza mai venire a contatto. Una piccola banda di tamburini dirige e scandisce i contrattacchi dei dimostranti, che armati di una catapulta rispediscono i candelotti al mittente. L`inizio del summit è ritardato di due ore, George Bush Jr. è costretto a lasciare in aeroporto la limousine e raggiungere con l'elicottero militare la cittadella assediata. Lo scontro prosegue per ore, finché la polizia non comincia a sparare proiettili di gomma, e parte il rastrellamento. Intorno alle 7.00 pm si contano 38 arrestati, 12 feriti e una manciata di "dispersi". Fa scalpore il caso "alla cilena" di Jaggi Singh, leader del movimento quebecchese, aggredito da poliziotti travestiti da dimostranti, picchiato e trascinato via in un furgone. Per ore il supporto legale del movimento non riesce ad avere sue notizie.
Piccoli gruppi di affinità si ricompattano e continuano ad attaccare il perimetro fino a tarda notte.
Solo poche ore dopo affluiscono in città migliaia di lavoratori della Centrale des syndicats du Quebec, per il grande corteo unitario di sabato. La presidente della CSQ Monique Richard denuncia "le eccessive misure di sicurezza e il clima di paranoia collettiva" e dichiara: "Non ci spaventano, oggi marceremo anche contro la violenza istituzionalizzata dell'FTAA".
Mentre scriviamo, l`afflusso sulla Grande Allée e al porto vecchio sembra confermare e addirittura superare il pronostico di 30.000 partecipanti al corteo.
Io di cortei ne ho visti un bel po', e secondo me sono più di cinquantamila
persone. Il servizio d'ordine sindacale: marcantonii con mazze e spranghe
di legno.
Striscioni e cartelli molto divertenti: "Buck Fush"; "Ho paura!";
la sagoma di un cazzo a stelle e strisce che penetra un paio di chiappe coi
due emisferi del pianeta; una bandiera americana con la foglia d'acero del
Canada al posto dell'ultima stella e la scritta: "NO, EH!"; tizie in topless
con la scritta: "Queste tette sono contro il libero commercio"; le Anarchist
Cheerleaders, majorettes lesbiche di New York; un cartello di cui do la mia
libera resa in italiano: "Forfecchia Temprare Archeggio Auriga: 'FTAA'
non ha alcun senso!!!"; un pazzoide con questo cartello: "FEMMINISTE
+ MASSONI + MULTINAZIONALI = DITTATURA MONDIALE"; bandiere cubane à
go go etc. etc. Quando svilupperemo e diffonderemo le foto ci sarà
da ghignare.
Un italo-americano di ennesima generazione, in tuta bianca, mi chiede come
si pronuncia il suo cognome ("D'Aria", lui lo pronuncia "deiria").
I proiettili: non gomma bensì plastica dura, lunghi dieci centimetri
e larghi cinque. Un dimostrante se ne becca uno sulla gola ed è portato
in ospedale, non so con quale prognosi. Oltre ai tamburini c'è un suonatore
di cornamusa (mi sembra una di quelle irlandesi, anziché soffiarci
dentro si comprime un mantice appoggiato al fianco - così eviti di
toglierti la maschera anti-gas). I musicanti attirano la folla e indicano
dove occorre "coprire". Una scena da battaglia campale settecentesca. Staffette
in bicicletta, almeno credo siano staffette, mi sembra che trasmettano
gli "ordini" da un "gruppo di affinità" all'altro.
La polizia lancia letteralmente migliaia di lacrimogeni, fino a contaminare
i cibi del buffet dentro il palazzo dei congressi, e anche il lussuoso Hotel
Palace Royal deve chiudere le cucine. La chiusura del centro cittadino come
oltraggio alla convivenza civile di una città. Per questo gli abitanti
sono tanto incazzati.
L'unico serio limite è che gli anarchici (qui è una definizione
più generica che in Europa) non hanno senso del limite: anziché
capire quand'è il momento di andarsene (perché si è già
ottenuto un obiettivo e non ha senso rischiare più del necessario -
questa è l'impostazione delle tute bianche), il Black Bloc rimane lì
piantato finché non è troppo tardi, e non è più
possibile sfuggire al rastrellamento. Per questo si contano diverse centinaia
di arrestati. Qualche giorno dopo, in un ristorante asiatico di St.Mark's
Place, faremo notare agli attivisti locali che "Ya basta!" significa "It's
enough", e you've got to know when it's enough, and back off.
Flashback.
Venerdì sera all'università: evidente crisi del politically
correct e del feticismo assembleare, che informano una democrazia puramente
procedurale, inefficace e paralizzante. Riunioni che sembrano plenum del partito
comunista mongolo. Criceti fatti di eroina corrono dentro ruote scassate,
mentre fuori piove lacrimogeno e gruppi spontanei tagliano il reticolato con
tronchesi. Dobbiamo buttare giù il muro in questo punto, oppure in
quell'altro? Se decidiamo di buttarlo giù in più punti, come
ci mettiamo d'accordo? A che altezza del percorso cerchiamo di deviare il
corteo sindacale? Il ceto politico non capisce che la pratica reale è
molto più avanzata. Mi giro e vedo uno schermo col telegiornale della
sera: sta succedendo, ORA. Prendiamo la macchina e ci infiliamo nel tumulto
notturno a bassa intensità. Tutto ciò che la gente vuole è
tirare giù quel cazzo di muraglia. Domani tutto sembrerà naturale.
Trotzkji (mi si conceda una citazione rétro) diceva che in una situazione
rivoluzionaria le masse sono molto piu' a sinistra del partito.
Mi dicono che non tutti gli "spokescouncils" (assemblee decisionali, con tanto di votazioni) sono così mortiferi, ma io non ho mai visto assemblee italiane in cui si sentisse il bisogno di votare. Gli americani si sorprendono perché in Italia non tutte le decisioni vengono prese nel nostro equivalente degli "spokescouncils". Non c'e' un rischio di gerarchizzazione? Io rispondo che in Italia le assemblee proseguono informalmente 24 ore su 24 (in corridoio, al bar, in osteria, per telefono, in rete). Loro invece quasi non parlano di politica fuori dalle assemblee. Ma allora come si garantisce che le decisioni siano nell'interesse di tutti? Me ne esco con la frase: "la fiducia è più importante delle procedure". Io e Beppe spieghiamo che non c'è una ricetta da applicare né uno schema deciso a tavolino, non c'è nemmeno il tavolino. Il rischio di sclerosi burocratica è peggiore di quello che loro paventano (che pure esiste), e in fondo la dimensione di "informalità" avvia un processo decisionale diffuso, in cui tutti - anche chi non si sente di intervenire in assemblea - dicono la loro e alla fine qualcuno/a (non necessariamente chi i media indicano come "leader", che in realtà è solo un portavoce) produrrà una sintesi creativa.
Dedicato
a Laura e Moose.
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La
massa di appunti presi durante la Marcia della Dignità (cfr. /Giap/#32)
è diventata un documento su potenzialità e limiti dell'immaginario
e del linguaggio zapatista in Europa e per l'Europa. Chi volesse riceverlo
può spedirci un messaggio vuoto con oggetto: REALIDAD.
